" هذه يد عثمان "

فضرب بها على يده فقال: «هذه لعثمان». اذهب بهذا الآن معك. قلت: ونظير هذه الآية توبة الله على ادم عليه السلام. وقوله عليه السلام: «فحج آدم موسى» أي غلبه بالحجة. وذلك أن موسى عليه السلام أراد توبيخ آدم ولومه في إخراج نفسه وذريته من الجنة بسبب أكله من الشجرة فقال له آدم: «أفتلومني على أمر قدره الله تعالى علي قبل أن أخلق بأربعين سنة تاب علي منه ومن تاب عليه فلا ذنب له ومن لا ذنب له لا يتوجه عليه لوم». وكذلك من عفا الله عنه. وإنما كان هذا لإخباره تعالى بذلك، وخبره صدق. وغيرهما من المذنبين التائبين يرجون رحمته ويخافون عذابه، فهم على وجل وخوف ألا تقبل توبتهم، وإن قبلت فالخوف أغلب عليهم إذ لا علم لهم بذلك. فآعلم.

3.156

قوله تعالى: ﴿ يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا ﴾ يعني المنافقين. ﴿ وقالوا لإخوانهم ﴾ يعني في النفاق أو في النسب في السرايا التي بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم إلى بئر معونة. ﴿ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ﴾ فنهي المسلمون أن يقولوا مثل قولهم. وقوله: ﴿ إذا ضربوا ﴾ هو لما مضى أي إذ ضربوا لأن في الكلام معنى الشرط من حيث كان «الذين» مبهما غير موقت، فوقع «إذا» موقع «إذ» كما يقع الماضي في الجزاء موضع المستقبل. ومعنى ﴿ ضربوا في الأرض ﴾ سافروا فيها وساروا لتجارة أو غيرها فماتوا. ﴿ أو كانوا غزى ﴾ غزاة فقتلوا. والغزى جمع منقوص لا يتغير لفظها في رفع وخفض، وأحدهم غاز، كراكع وركع، وصائم وصوم. ونائم ونوم، وشاهد وشهد، وغائب وغيب. ويجوز في الجمع غزاة مثل قضاة، وغزاء بالمد مثل ضراب وصوام. ويقال: غزي جمع الغزاة. قال الشاعر:

قل للقوافل والغزى إذا غزوا

وروي عن الزهري أنه قرأه «غزي» بالتخفيف. والمغزية المرأة التي غزا زوجها. وأتان مغزية متأخرة النتاج ثم تنتج. وأغرت الناقة إذا عسر لقاحها. والغزو قصد الشيء. والمغزى المقصد. ويقال في النصب إلى الغزو: غزوي. قوله تعالى: ﴿ ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ﴾ يعني ظنهم وقولهم. واللام متعلقة بقوله «قالوا» أي ليجعل ظنهم أنهم لو لم يخرجوا ما قتلوا. «حسرة» أي ندامة «في قلوبهم». والحسرة الآهتمام على فائت لم يقدر بلوغه قال الشاعر.

فواحسرتي لم أقض منها لبانتي

ولم أتمتع بالجوار وبالقرب

وقيل: هي متعلقة بمحذوف. والمعنى. لا تكونوا مثلهم «ليجعل الله ذلك» القول «حسرة في قلوبهم» لأنهم ظهر نفاقهم. وقيل: المعنى لا تصدقوهم ولا تلتفتوا إليهم فكان ذلك حسرة في قلوبهم. وقيل: «ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم» يوم القيامة لما هم فيه من الخزي والندامة، ولما فيه المسلمون من النعيم والكرامة. قوله تعالى: ﴿ والله يحيي ويميت ﴾ أي يقدر على أن يحيي من يخرج إلى القتال، ويميت من أقام في أهله. ﴿ والله بما تعملون بصير ﴾ قرىء بالياء والتاء. ثم أخبر تعالى أن القتل في سبيل الله والموت فيه خير من جميع الدنيا.