3.108-109

قوله تعالى: ﴿ تلك آيات الله ﴾ ابتداء وخبر، يعني القرآن. ﴿ نتلوها عليك ﴾ يعني ننزل عليك جبريل فيقرؤها عليك. ﴿ بالحق ﴾ أي بالصدق. وقال الزجاج: «تلك آيات الله» المذكورة حجج الله ودلائله. وقيل: «تلك» بمعنى هذه ولكنها لما انقضت صارت كأنها بعدت فقيل «تلك» ويجوز أن تكون «آيات الله» بدلا من «تلك» ولا تكون نعتا لأن المبهم لا ينعت بالمضاف. ﴿ وما الله يريد ظلما للعالمين ﴾ يعني أنه لا يعذبهم بغير ذنب. ﴿ ولله ما في السماوات وما في الأرض ﴾ قال المهدوي: وجه اتصال هذا بما قبله أنه لما ذكر أحوال المؤمنين والكافرين وأنه لا يريد ظلما للعالمين، وصله بذكر اتساع قدرته وغناه عن الظلم لكون ما في السموات وما في الأرض في قبضته، وقيل: هو ابتداء كلام، بين لعباده أن جميع ما في السموات وما في الأرض له حتى يسألوه ويعبدوه ولا يعبدوا غيره.

3.110

قوله تعالى: ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى الترمذي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى: ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ قال:

" أنتم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها عند الله "

وقال: هذا حديث حسن. وقال أبو هريرة: نحن خير الناس للناس نسوقهم بالسلاسل إلى الإسلام. وقال ابن عباس: هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وشهدوا بدرا والحديبية. وقال عمر بن الخطاب: من فعل فعلهم كان مثلهم. وقيل: هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، يعني الصالحين منهم وأهل الفضل. وهم الشهداء على الناس يوم القيامة كما تقدم في البقرة. وقال مجاهد: ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ على الشرائط المذكورة في الآية. وقيل: معناه كنتم في اللوح المحفوظ. وقيل: كنتم مذ آمنتم خير أمة. وقيل: جاء ذلك لتقدم البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم وأمته. فالمعنى كنتم عند من تقدمكم من أهل الكتب خير أمة. وقال الأخفش: يريد أهل أمة، أي خير أهل دين وأنشد:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع

وقيل: هي كان التامة، والمعنى خلقتم ووجدتم خير أمة. «فخير أمة» حال. وقيل: كان زائدة، والمعنى أنتم خير أمة. وأنشد سيبويه:

وجيران لنا كانوا كرام

ومثله قوله تعالى:

كيف نكلم من كان في المهد صبيا

[مريم: 29]. وقوله:

واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم

[الأعراف: 86]. وقال في موضع آخر:

واذكروا إذ أنتم قليل

[الأنفال: 26]. وروى سفيان عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ قال: تجرون الناس بالسلاسل إلى الإسلام. قال النحاس: والتقدير على هذا كنتم للناس خير أمة. وعلى قول مجاهد: كنتم خير أمة إذ كنتم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وقيل: إنما صارت أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير أمة لأن المسلمين منهم أكثر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيهم أفشى. فقيل: هذا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم:

" خير الناس قرني "

أي الذين بعثت فيهم. الثانية: وإذا ثبت بنص التنزيل أن هذه الأمة خير الأمم فقد روى الأئمة من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "

الحديث وهذا يدل على أن أول هذه الأمة أفضل ممن بعدهم، وإلى هذا ذهب معظم العلماء، وأن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولو مرة في عمره أفضل ممن يأتي بعده، وأن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل.

وذهب أبو عمر بن عبد البر إلى أنه قد يكون فيمن يأتي بعد الصحابة أفضل ممن كان في جملة الصحابة، وأن قوله عليه السلام:

" خير الناس قرني "

ليس على عمومه بدليل ما يجمع القرن من الفاضل والمفضول. وقد جمع قرنه جماعة من المنافقين المظهرين للإيمان وأهل الكبائر الذين أقام عليهم أو على بعضهم الحدود، وقال لهم: ما تقولون في السارق والشارب والزاني. وقال مواجهة لمن هو في قرنه: