3.14

فيه إحدى عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: ﴿ زين للناس ﴾ زين من التزيين. واختلف الناس من المزين فقالت فرقة: الله زين ذلك وهو ظاهر قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ذكره البخاري. وفي التنزيل:

إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها

[الكهف: 7] ولما قال عمر: الآن يا رب حين زينتها لنا! نزلت

قل أؤنبئكم بخير من ذلكم

[آل عمران: 15] وقالت فرقة: المزين هو الشيطان وهو ظاهر قول الحسن، فإنه قال: من زينها؟ ما أحد أشد لها ذما من خالقها. فتزيين الله تعالى إنما هو بالإيجاد والتهيئة للانتفاع وإنشاء الجبلة على الميل إلى هذه الأشياء. وتزيين الشيطان إنما هو بالوسوسة والخديعة وتحسين أخذها من غير وجوهها. والآية على كلا الوجهين ابتداء وعظ لجميع الناس، وفي ضمن ذلك توبيخ لمعاصري محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود وغيرهم. وقرأ الجمهور «زين» على بناء الفعل للمفعول، ورفع ﴿ حب ﴾. وقرأ الضحاك ومجاهد «زين» على بناء الفعل للفاعل، ونصب «حب». وحركت الهاء من ﴿ الشهوات ﴾ فرقا بين الاسم والنعت. والشهوات جمع شهوة وهي معروفة. ورجل شهوان للشيء، وشيء شهي: أي مشتهى. واتباع الشهوات مرد وطاعتها مهلكة. وفي صحيح مسلم:

" حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات "

رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفائدة هذا التمثيل أن الجنة لا تنال إلا بقطع مفاوز المكاره وبالصبر عليها. وأن النار لا ينجى منها إلا بترك الشهوات وفطام النفس عنها. وقد روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" طريق الجنة حزن بربوة وطريق النار سهل بسهوة "

وهو معنى قوله:

" حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات "

أي طريق الجنة صعبة المسلك فيه أعلى ما يكون من الروابي، وطريق النار سهل لا غلظ فيه ولا وعورة، وهو معنى قوله «سهل بسهوة» وهو بالسين المهملة. الثانية قوله تعالى: ﴿ من النساء ﴾ بدأ بهن لكثرة تشوف النفوس إليهن لأنهن حبائل الشيطان وفتنة الرجال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء "

أخرجه البخاري ومسلم. ففتنة النساء أشد من جميع الأشياء. ويقال: في النساء فتنتان، وفي الأولاد فتنة واحدة. فأما اللتان في النساء فإحداهما: أن تؤدي إلى قطع الرحم لأن المرأة تأمر زوجها بقطعه عن الأمهات والأخوات. والثانية: يبتلي بجمع المال من الحلال والحرام. وأما البنون فإن الفتنة فيهم واحدة، وهو ما ابتلي بجمع المال لأجلهم. وروى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتاب "

حذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن في إسكانهن الغرف تطلعا إلى الرجال، وليس في ذلك تحصين لهن ولا ستر لأنهن قد يشرفن على الرجال فتحدث الفتنة والبلاء، ولأنهن قد خلقن من الرجل فهمتها في الرجل والرجل خلق فيه الشهوة وجعلت سكنا له فغير مأمون كل واحد منهما على صاحبه. وفي تعلمهن الكتاب هذا المعنى من الفتنة وأشد. وفي كتاب الشهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" أعروا النساء يلزمن الحجال "

فعلى الإنسان إذا لم يصبر في هذه الأزمان أن يبحث عن ذات الدين ليسلم له الدين قال صلى الله عليه وسلم:

" عليك بذات الدين تربت يداك "

أخرجه مسلم عن أبي هريرة. وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل ".

الثالثة: قوله تعالى: ﴿ والبنين ﴾ عطف على ما قبله. وواحد من البنين ابن. قال الله تعالى مخبرا عن نوح: ﴿ إن ابني من أهلي ﴾. وتقول في التصغير «بني» كما قال لقمان. وفي الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأشعث بن قيس: «هل لك من ابنة حمزة من ولد»؟ قال؟ نعم، لي منها غلام ولوددت أن لي به جفنة من طعام أطعمها من بقي من بني جبلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: