3.67

نزهه تعالى من دعاويهم الكاذبة، وبين أنه كان على الحنيفية الإسلامية ولم يكن مشركا. والحنيف: الذي يوحد ويحج ويضحي ويختتن ويستقبل القبلة. وقد مضى في «البقرة» اشتقاقه. والمسلم في اللغة: المتذلل لأمر الله تعالى المنطاع له. وقد تقدم في «البقرة» معنى الإسلام مستوفى والحمد لله.

3.68

وقال ابن عباس: قال رؤساء اليهود: والله يا محمد لقد علمت أنا أولى الناس بدين إبراهيم منك ومن غيرك، فإنه كان يهوديا وما بك إلا الحسد فأنزل الله تعالى هذه الآية. ﴿ أولى ﴾ معناه أحق، قيل: بالمعونة والنصرة. وقيل بالحجة. ﴿ للذين اتبعوه ﴾ على ملته وسنته. ﴿ وهذا النبي ﴾ أفرد ذكره تعظيما له كما قال

فيهما فاكهة ونخل ورمان

[الرحمن: 68] وقد تقدم في «البقرة» هذا المعنى مستوفى. و «هذا» في موضع رفع عطف على الذين، و «النبي» نعت لهذا أو عطف بيان، ولو نصب لكان جائزا في الكلام عطفا على الهاء في «اتبعوه». ﴿ والله ولي المؤمنين ﴾ أي ناصرهم. وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل ربي ثم قرأ ﴿ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ﴾ ".

3.69

نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر حين دعاهم اليهود من بني النضير وقريظة وبني قينقاع إلى دينهم. وهذه الآية نظير قوله تعالى:

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا

[البقرة: 109]. و «من» على هذا القول للتبعيض. وقيل: جميع أهل الكتاب، فتكون «من» لبيان الجنس. ومعنى «لو يضلونكم» أي يكسبونكم المعصية بالرجوع عن دين الإسلام والمخالفة له. وقال ابن جريج: «يضلونكم» أي يهلكونكم ومنه قول الأخطل:

كنت القذى في موج أكدر مزبد

قذف الأتي به فضل ضلالا

أي هلك هلاكا. ﴿ وما يضلون إلا أنفسهم ﴾ نفى وإيجاب. ﴿ وما يشعرون ﴾ أي يفطنون أنهم لا يصلون إلى إضلال المؤمنين. وقيل: ﴿ وما يشعرون ﴾ أي لا يعلمون بصحة الإسلام وواجب عليهم أن يعلموا لأن البراهين ظاهرة والحجج باهرة، والله أعلم.