أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن. فأنجز الله وعده بشهادة أوليائه بعد أن خيرهم فاختاروا القتل. ﴿ والله لا يحب الظالمين ﴾ أي المشركين، أي وإن أنال الكفار من المؤمنين فهو لا يحبهم، وإن أحل ألما بالمؤمنين فإنه يحب المؤمنين.

3.141

فيه ثلاثة أقوال: يمحص يختبر. الثاني يطهر أي من ذنوبهم فهو على حذف مضاف. المعنى: وليمحص الله ذنوب الذين آمنوا قاله الفراء. الثالث يمحص يخلص فهذا أغربها. قال الخليل: يقال محص الحبل يمحص محصا إذا انقطع وبره ومنه «اللهم محص عنا ذنبوبنا» أي خلصنا من عقوبتها. وقال أبو إسحاق الزجاج: قرأت على محمد بن يزيد عن الخليل: التمحيص التخليص. يقال: محصه يمحصه محصا إذا خلصه فالمعنى عليه ليبتلي المؤمنين ليثيبهم ويخلصهم من ذنوبهم. ﴿ ويمحق الكافرين ﴾ أي يستأصلهم بالهلاك.

3.142

«أم» بمعنى بل. وقيل: الميم زائدة، والمعنى أحسبتم يا من انهزم يوم أحد أن تدخلوا الجنة كما دخل الذين قتلوا وصبروا على ألم الجراح والقتل من غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم لا حتى ﴿ يعلم الله الذين جاهدوا منكم ﴾ أي علم شهادة حتى يقع عليه الجزاء. والمعنى: ولم تجاهدوا فيعلم ذلك منكم فلما بمعنى لم. وفرق سيبويه بين «لم» و «لما»، فزعم أن «لم يفعل» نفى فعل، وأن «لما يفعل». نفى قد فعل. ﴿ ويعلم الصابرين ﴾ منصوب بإضمار أن عن الخليل. وقرأ الحسن ويحيى بن يعمر «يعلم الصابرين» بالجزم على النسق. وقرىء بالرفع على القطع، أي وهو يعلم. وروى هذه القراءة عبد الوارث عن أبي عمرو. وقال الزجاج. الواو هنا بمعنى حتى، أي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم حتى يعلم صبرهم كام تقدم آنفا.