وأسند عن أم سلمة بنت أبي أمية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام المصلي يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه، فتوفى أبو بكر وكان عمر، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة، فكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس في الصلاة يمينا وشمالا. قوله تعالى: ﴿ أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ﴾ «أفإين مات» شرط، «أو قتل» عطف عليه، والجواب ﴿ انقلبتم ﴾. ودخل حرف الاستفهام على حرف الجزاء لأن الشرط قد انعقد به وصار جملة واحدة وخبرا واحدا. والمعنى: أفتنقلبون على أعقابكم إن مات أو قتل؟ وكذلك كل استفهام دخل على حرف الجزاء فإنه في غير موضعه، وموضعه أن يكون قبل جواب الشرط. وقوله ﴿ انقلبتم على أعقابكم ﴾ تمثيل، ومعناه ارتددتم كفارا بعد إيمانكم، قاله قتادة وغيره. ويقال لمن عاد إلى ما كان عليه: انقلبت على عقبيه. ومنه

نكص على عقبيه

[الأنفال: 48] وقيل: المراد بالانقلاب هنا الانهزام، فهو حقيقة لا مجاز. وقيل: المعنى فعلتم فعل المرتدين وإن لم تكن ردة. قوله تعالى: ﴿ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ﴾ بل يضر نفسه ويعرضها للعقاب بسبب المخالفة، والله تعالى لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية لغناه. ﴿ وسيجزي الله الشاكرين ﴾ ، أي الذين صبروا وجاهدوا واستشهدوا. وجاء ﴿ وسيجزي الله الشاكرين ﴾ بعد قوله: ﴿ فلن يضر الله شيئا ﴾ فهو اتصال وعد بوعيد.