وله يسجدون

[الأعراف: 206] أي يصلون. وفي الفرقان:

وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن

[الفرقان: 60] وفي النجم

فاسجدوا لله واعبدوا

[النجم: 62]. وقيل: يراد به السجود المعروف خاصة. وسبب النزول يرده، وأن المراد صلاة العتمة كما ذكرنا عن ابن مسعود فعبدة الأوثان ناموا حيث جن عليهم الليل، والموحدون قيام بين يدي الله تعالى في صلاة العشاء يتلون آيات الله ألا ترى لما ذكر قيامهم قال ﴿ وهم يسجدون ﴾ أي مع القيام أيضا. الثوري: هي الصلاة بين العشاءين. وقيل: هي في قيام الليل. وعن رجل من بني شيبة كان يدرس الكتب قال: إنا نجد كلاما من كلام الرب عز وجل: أيحسب راعي إبل أو راعي غنم إذا جنه الليل انخذل كمن هو قائم وساجد آناء الليل. ﴿ يؤمنون بالله ﴾ يعني يقرون بالله ويصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم. ﴿ ويأمرون بالمعروف ﴾ قيل: هو عموم. وقيل: يراد به الأمر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. ﴿ وينهون عن المنكر ﴾ والنهي عن المنكر النهي عن مخالفته. ﴿ ويسارعون في الخيرات ﴾ التي يعملونها مبادرين غير متثاقلين لمعرفتهم بقدر ثوابهم. وقيل: يبادرون بالعمل قبل الفوت. ﴿ وأولئك من الصالحين ﴾ أي مع الصالحين، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة. ﴿ وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ﴾ قرأ الأعمش وابن وثاب وحمزة والكسائي وحفص وخلف بالياء فيهما إخبارا عن الأمة القائمة، وهي قراءة ابن عباس واختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون بالتاء فيهما على الخطاب لقوله تعالى: ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾. وهي اختيار أبي حاتم، وكان أبو عمرو يرى القراءتين جميعا الياء والتاء. ومعنى الآية: وما تفعلوا من خير فلن تجحدوا ثوابه بل يشكر لكم وتجازون عليه.