" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبني قريظة: «قوموا إلى سيدكم» "

وفي البخاري ومسلم

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحسن: «إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» "

وكذلك كان، فإنه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه أكثر من أربعين ألفا وكثير ممن تخلف عن أبيه وممن نكث بيعته، فبقي نحو سبعة أشهر خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان، ثم سار إلى معاوية في أهل الحجاز والعراق وسار إليه معاوية في أهل الشام فلما تراءى الجمعان بموضع يقال له «مسكن» من أرض السواد بناحية الأنبار كره الحسن القتال لعلمه أن إحدى الطائفتين لا تغلب حتى تهلك أكثر الأخرى فيهلك المسلمون فسلم الأمر إلى معاوية على شروط شرطها عليه، منها أن يكون الأمر له من بعد معاوية فالتزم كل ذلك معاوية فصدق عليه السلام:

" إن ابني هذا سيد "

ولا أسود ممن سوده الله تعالى ورسوله. قال قتادة في قوله تعالى ﴿ وسيدا ﴾ قال: في العلم والعبادة. ابن جبير والضحاك: في العلم والتقي. مجاهد: السيد الكريم. ابن زيد: الذي لا يغلبه الغضب. وقال الزجاج: السيد الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير. وهذا جامع. وقال الكسائي: السيد من المعز المسن المسن. وفي الحديث.

" ثني من الضأن خير من السيد المعز "

قال:

سواء عليه شاة عام دنت له

ليذبحها للضيف أم شاة سيد

﴿ وحصورا ﴾ أصله من الحصر وهو الحبس. حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني. قال ابن ميادة:

وما هجر ليلى أن تكون تباعدت

عليك ولا أن أحصرتك شغول

وناقة حصور: ضيقة الإحليل. والحصور الذي لا يأتي النساء كأنه محجم عنهن كما يقال: رجل حصور وحصير إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى. يقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل عن أبي عمرو. قال الأخطل:

وشارب مربح بالكأس نادمني

لا بالحصور ولا فيها بسوار

وفي التنزيل ﴿ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ﴾ أي محبسا. والحصير الملك لأنه محجوب. وقال لبيد:

وقماقم غلب الرقاب كأنهم

جن لدى باب الحصير قيام

فيحيي عليه السلام حصور، فعول بمعنى مفعول لا يأتي النساء كأنه ممنوع مما يكون في الرجال عن ابن مسعود وغيره. وفعول بمعنى مفعول كثير في اللغة، من ذلك حلوب بمعنى محلوبة قال الشاعر:

فيها اثنتان واربعون حلوبة

سودا كخافية الغراب الأسحم

وقال ابن مسعود أيضا وابن عباس وابن جبير وقتادة وعطاء وأبو الشعثاء والحسن والسدي وابن زيد: هو الذي يكف عن النساء ولا يقربهن مع القدرة. وهذا أصح الأقوال لوجهين: أحدهما أنه مدح وثناء عليه، والثناء إنما يكون عن الفعل المكتسب دون الحبلة في الغالب. الثاني أن فعولا في اللغة من صيغ الفاعلين كما قال:

ضروب بنصل السيف سوق سمانها

إذا عدموا زادا فإنك عاقر

فالمعنى أنه يحصر نفسه عن الشهوات. ولعل هذا كان شرعه فأما شرعنا فالنكاح، كما تقدم. وقيل: الحصور العنين الذي لا ذكر له يتأتى له به النكاح ولا ينزل عن آبن عباس أيضا وسعيد ابن المسيب والضحاك. وروى أبو صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" «كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيي ابن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين» ثم أهوى النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال: «كان ذكره هكذا مثل هذه القذاة» "

وقيل: معناه الحابس نفسه عن معاصي الله عز وجل. ﴿ ونبيا من الصالحين ﴾ قال الزجاج: الصالح الذي يؤدي لله ما افترض عليه، وإلى الناس حقوقهم.