وضمر كالقداح مسومات

عليها معشر أشباه جن

الثامنة: قوله تعالى: ﴿ والأنعام ﴾ قال ابن كيسان: إذا قلت نعم لم تكن إلا للإبل، فإذا قلت أنعام وقعت للإبل وكل ما يرعى. قال الفراء: هو مذكر ولا يؤنث يقولون: هذا نعم وارد، ويجمع أنعاما. قال الهروي: والنعم يذكر ويؤنث، والأنعام المواشي من الإبل والبقر والغنم وإذا قيل: النعم فهو الإبل خاصة. وقال حسان:

وكانت لا يزال بها أنيس

خلال مروجها نعم وشاء

وفي سنن ابن ماجه عن عروة البارقي يرفعه قال:

" الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة "

وفيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" الشاة من دواب الجنة "

وفيه عن أبي هريرة قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأغنياء باتخاذ الغنم، والفقراء باتخاذ الدجاج. وقال:

" عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله تعالى بهلاك القرى "

وفيه عن أم هانىء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:

" اتخذي غنما فإن فيها بركة "

أخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانىء، إسناد صحيح. التاسعة: قوله تعالى: ﴿ والحرث ﴾ الحرث هنا اسم لكل ما يحرث، وهو مصدر سمي به تقول: حرث الرجل حرثا إذا أثار الأرض لمعنى الفلاحة فيقع اسم الحراثة على زرع الحبوب وعلى الجنات وعلى غير ذلك من نوع الفلاحة.

وفي الحديث:

" احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا "

يقال حرثت واحترثت. وفي حديث عبد الله. «احرثوا هذا القرآن» أي فتشوه. قال ابن الأعرابي: الحرث التفتيش وفي الحديث:

" أصدق الأسماء الحارث "

لأن الحارث هو الكاسب، وآحتراث المال كسبه، والمحراث مسعر النار والحراث مجرى الوتر في القوس، والجمع أحرثه، وأحرث الرجل ناقته أهزلها. وفي حديث معاوية: ما فعلت نواضحكم؟ قالوا: حرثناها يوم بدر. قال أبو عبيد: يعنون هزلناها يقال: حرثت الدابة وأحرثتها، لغتان. وفي صحيح البخاري. عن أبي أمامة الباهلي قال وقد رأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" لا يدخل هذا بيت قوم إلا دخله الذل "

قيل: إن الذل هنا ما يلزم أهل الشغل بالحرث من حقوق الأرض التي يطالبهم بها الأئمة والسلاطين. وقال المهلب: معنى قوله في هذا الحديث والله أعلم الحض على معالي الأحوال وطلب الرزق من أشرف الصناعات وذلك لما خشي النبي صلى الله عليه وسلم على أمته من الاشتغال بالحرث وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله لأنهم إن اشتغلوا بالحرث غلبتهم الأمم الراكبة للخير المتعيشة من مكاسبها فحضهم على التعيش من الجهاد لا من الخلود إلى عمارة الأرض ولزوم المهنة. ألا ترى أن عمر قال: تمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وثبوا على الخيل وثبا لا تغلبنكم عليها رعاة الإبل. فأمرهم بملازمة الخيل، ورياضة أبدانهم بالوثوب عليها. وفي الصحيحين عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ما من مسلم غرس غرسا أو زرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ".

قال العلماء: ذكر الله تعالى أربعة أصناف من المال، كل نوع من المال يتمول به صنف من الناس أما الذهب والفضة فيتمول بها التجار، وأما الخيل المسومة فيتمول بها الملوك، وأما الأنعام فيتمول بها أهل البوادي، وأما الحرث فيتمول بها أهل الرساتيق. فتكون فتنة كل صنف في النوع الذي يتمول، فأما النساء والبنون ففتنة للجميع. العاشرة: قوله تعالى: ﴿ ذلك متاع الحياة الدنيا ﴾ أي ما يتمتع به فيها ثم يذهب ولا يبقى. وهذا منه تزهيد في الدنيا وترغيب في الآخرة. روى ابن ماجه وغيره عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة "

وفي الحديث: