كمشكاة فيها مصباح

[النور: 35] ثم قال:

المصباح في زجاجة

[النور: 35] ثم قال:

الزجاجة

[النور:35] وقيل: هو بدل من الضمير في «يقومان» كأنه قال: فيقوم الأوليان، أو خبر ابتداء محذوف التقدير: فآخران يقومان مقامهما هما الأوليان. وقال ابن عيسى: «الأوليان» مفعول «استحق» على حذف المضاف أي استحق فيهم وبسببهم إثم الأوليين، فعليهم بمعنى فيهم، مثل

على ملك سليمان

[البقرة: 102] أي في ملك سليمان. وقال الشاعر:

متى ما تنكروها تعرفوها

على أقطارها علق نفيث

أي في أقطارها. وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة «الأولين» جمع أول على أنه بدل من «اللذين» أو من الهاء والميم في «عليهم». وقرأ حفص: «استحق» بفتح التاء والخاء، وروي عن أبي بن كعب: وفاعله «الأوليان» والمفعول محذوف، والتقدير: من الذين استحق عليهم الأوليان بالميت وصيته التي أوصى بها. وقيل: استحق عليهم الأوليان رد الأيمان. وروي عن الحسن: «الأولان». وعن ابن سيرين: «الأولين» قال النحاس: والقراءتان لحن لا يقال في مثنى: مثنان، غير أنه قد روي عن الحسن «الأولان». الخامسة والعشرون قوله تعالى: ﴿ فيقسمان بالله ﴾ أي يحلفان الآخران اللذان يقومان مقام الشاهدين «أن الذي قال صاحبنا في وصيته حق، وأن المال الذي وصى به إليكما كان أكثر مما أتيتمانا به، وأن هذا الإناء لمن متاع صاحبنا الذي خرج به معه وكتبه في وصيته، وأنكما خنتما» فذلك قوله: ﴿ لشهادتنا أحق من شهادتهما ﴾ أي يميننا أحق من يمينهما فصح أن الشهادة قد تكون بمعنى اليمين، ومنه قوله تعالى:

فشهادة أحدهم أربع شهادات

[النور: 6]. وقد روى معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال: قام رجلان من أولياء الميت فحلفا. ﴿ لشهادتنا أحق ﴾ ابتداء وخبر. وقوله: ﴿ وما اعتدينآ ﴾ أي تجاوزنا الحق في قسمنا. ﴿ إنا إذا لمن الظالمين ﴾ أي إن كنا حلفنا على باطل، وأخذنا ما ليس لنا. السادسة والعشرون قوله تعالى: ﴿ ذلك أدنى ﴾ ابتداء وخبر. ﴿ أن ﴾ في موضع نصب. ﴿ يأتوا ﴾ نصب ب «أن». ﴿ أو يخافوا ﴾ عطف عليه. ﴿ أن ترد ﴾ في موضع نصب ب «يخافوا». ﴿ أيمان بعد أيمانهم ﴾ قيل: الضمير في «يأتوا» و «يخافوا» راجع إلى الموصى إليهما وهو الأليق بمساق الآية. وقيل: المراد به الناس، أي أحرى أن يحذر الناس الخيانة فيشهدوا بالحق خوف الفضيحة في رد اليمين على المدعي، والله أعلم. السابعة والعشرون قوله تعالى: ﴿ واتقوا الله واسمعوا ﴾ أمر ولذلك حذفت منه النون، أي اسمعوا ما يقال لكم، قابلين له، متبعين أمر الله فيه. ﴿ والله لا يهدي القوم الفاسقين ﴾ فسق يفسق ويفسق إذا خرج من الطاعة إلى المعصية، وقد تقدم، والله أعلم.