وبالسند إلى المؤلف قال:

5 - (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) كنيته أبو سلمة المنقري _ بكسر الميم وإسكان النون وفتح القاف _ نسبة إلى منقر بن عبيد بن مقاعس البصري، الحافظ الكبير، المكثر، الثبت، الثقة التبوذكي _ بفتح المثناة من فوق وضم الباء الموحدة ثم واو ساكنة ثم ذال معجمة مفتوحة _ نسبة إلى تبوذك نسب إليه؛ لأنه نزل دار قوم من أهل تبوذك، وقيل: غير ذلك توفي بالبصرة في رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين، روى عنه يحيى بن معين، والبخاري، وأبو داود وغيرهم من الأعلام.

قال الداودي: كتبنا عنه خمسة وثلاثين ألف حديث.

(قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين المهملة والنون اسمه: الوضاح بن عبد الله اليشكري _ بضم الكاف _ ويقال: الكندي الواسطي كان من سبي جرجان رأى الحسن وابن سيرين، وسمع من محمد بن المنكدر حديثاً واحداً، وسمع خلقاً بعدهم من التابعين وأتباعهم، روى عنه الأعلام منهم شعبة ووكيع وابن مهدي، قال عفان: كان صحيح الكتاب ثبتاً.

وقال ابن أبي حاتم: كتبه صحيحة وإذا حدث من حفظه غلط كثيراً وهو صدوق، مات سنة ست وسبعين ومئة، وقيل: سنة خمس وسبعين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ) أبو الحسن الكوفي الهمداني _ بالميم الساكنة والدال المهملة _ مولى آل جعدة _ بفتح الجيم _ ابن أبي هبيرة _ بضم الهاء _ روى عن كثير من التابعين، وعنه الأعلام الثوري وغيره، ووثقه السفيانان، ويحيى، والبخاري، وابن حبان، وأبو عائشة لا يعرف اسمه.

(قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ) بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وسكون

ج 1 ص 98

الياء آخر الحروف ابن هشام الكوفي الأزدي الوالبي _ بكسر اللام وبالباء الموحدة _ منسوب إلى بني والبة بالولاء، ووالبة هو ابن الحارث ابن ثعلبة ابن دودان _ بمهملتين وضم الأولى _ ابن أسد بن خزيمة إمام مجمع عليه بالجلالة والعلو في العلم، والعظم في العبادة، قتله الحجاج صبراً في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده إلا أياماً ولم يقتل أحداً بعده، سمع خلقاً من الصحابة منهم العبادلة غير ابن عمرو، وعنه خلق من التابعين منهم الزهري، وكان يقال له: جهبذ العلماء.

قال خلف بن خليفة: حدثنا بواب الحجاج قال: رأيت رأس سعيد بن جبير بعد ما سقط يقول: لا إله إلا الله.

(عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما وهو من الأعلام الغالبة غلب على عبد الله دون بقية إخوته من أولاد العباس كابن عمر على أولاد عمر بن الخطاب عبد الله الحبر البحر ترجمان القرآن، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث أخت ميمونة أم المؤمنين وهو والد الخلفاء، وأحد العبادلة الأربعة وهم عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو بن العاص.

وقول الجوهري في ((الصحاح)) بدل ابن العاص ابن مسعود مردود عليه؛ لأنه منابذ لما قال أعلام المحدثين كالإمام أحمد وغيره، كذا في ((عمدة القاري)).

وقال ابن كمال باشا: قال الزمخشري في ((المفصل)): وقد يغلب بعض الأسماء الشائعة على أحد المسميين به فيصير علماً بالغلبة، وذلك نحو ابن عمر، وابن عباس، وابن مسعود غلبت على العبادلة دون من عداهم من أبناء آبائهم انتهى.

وهذا الذي ذكره في عرف الفقهاء، وأما في عرف المحدثين فالعبادلة أربعة ابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو، وابن الزبير، ولم يذكر فيهم ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة صرح بهذا التفصيل في ((المغرب)).

وقال النووي في ((تهذيبه)): هكذا قال أحمد بن حنبل وسائر المحدثين وغيرهم قيل لأحمد فابن مسعود قال: ليس هو منهم، قال البيهقي: لأنه تقدمت وفاته وهؤلاء عاشوا طويلاً حتى احتيج إلى علمهم، فإذا اتفقوا على شيء قيل هذا قول العبادلة أو فعلهم، ثم ذكر اعتراض النووي على صاحب ((الصحاح)) بعده ابن مسعود من العبادلة بأنه ليس في ((الصحاح)) ذكر ابن مسعود، وعلى فرض وقوعه فيها فهو اصطلاح الفقهاء لا اصطلاح المحدثين قال: ومن هنا تبين أن قول من قال: وأما قول الجوهري في ((الصحاح)) بدل ابن العاص ابن مسعود فمردود عليه مردود عليه؛ لأن ذلك القول على تقدير وقوعه في نسخة الجوهري صحيح مطابق على عرف الفقهاء، وإن لم يكن مطابقاً على عرف المحدثين.