وما رواه محمد بن الحسن قال: أنبأنا قيس بن الربيع الأسدي، عن أبان بن ثعلب، عن الحسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم، عن أبي الجنوب الأسدي قال: ((أتي علي بن أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلاً من أهل الذمة، قال: فقامت عليه البينة فأمر بقتله، فجاء أخوه فقال: قد عفوت، فقال: لعلهم فزعوك أو هددوك، قال: لا ولكن قتله لا يرد علي أخي وعوضوني، قال: أنت أعرف من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا)).

أقول: فهذا أدل دليل على أن ما رواه في الصحيفة من قوله صلى الله عليه وسلم: ((ولا يقتل مسلم بكافر)) ليس على عمومه بل هو مخصوص بغير أهل الذمة بدليل أمره بقتل المسلم القاتل الذمي، والصحابي أدرى بتأويل ما رواه، بل إذا خالف عمله روايته، فمذهب أبي حنيفة إتباع عمله لا روايته، وفي الشرح المذكور أيضاً.

ومنها ما روى البيهقي في ((المعرفة)) من طريق الشافعي قال: أنبأنا محمد بن الحسن، أنبأنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أن رجلاً من بكر بن وائل قتل رجلاً من أهل الحيرة، فكتب عمر بن الخطاب أن يدفع إلى أولياء فإن شاؤوا قتلوا، وإن شاؤوا عفوا، فدفع إلى ولي المقتول رجل يقال له: حسين من أهل الحيرة فقتله، فكتب عمر بعد ذلك إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه، فرأوا أن عمر أراد أن يرضيهم بالدية.

ومنها ما روى عبد الرزاق في ((مصنفه)): عن معمر، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مهران قال: ((شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز قدم إلى أمير الحيرة في رجل مسلم قتل رجلاً من أهل الذمة: ادفعه إلى وليه فإن شاء قتله وإن شاء عفا عنه، قال: فدفعه إليه فضرب عنقه)).

وأنا أنظر إلى آخر ما أطال به من إيراد الأحاديث والآثار الدالة على أن المسلم يقاد بالذمي فليراجع لمريد الاطلاع.

112 - وبه قال:

(حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) بصيغة التصغير (الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ) بضم الدال المهملة وفتح الكاف (قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ) بفتح المعجمة وسكون المثناة التحتية، أبو معاوية بن عبد الرحمن النحوي المؤدب البصري الثقة مولى بني تميم، سمع الحسن وغيره، وعنه ابن مهدي وغيره، وكان صاحب حروف وقراءات.

قال أحمد: هو ثبت في كل المشايخ وشيبان أثبت في يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي.

قال العيني: حدث عنه الإمام أبو حنيفة وعلي بن الجعد، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة، مات ببغداد ودفن بمقبرة الخيزران سنة أربع وستين ومئة في خلافة المهدي، روى له الجماعة، والنحوي نسبة إلى قبيلة، وهم ولد النحو بن شمس بن عمرو بن زهران، وليس في هذه القبيلة من يروي الحديث سواه وسوى يزيد بن أبي سعيد، وأما ما عداهما فنسبة إلى النحو علم العربية كأبي عمرو بن العلاء النحوي وغيره، وليس في البخاري من اسمه شيبان غيره، وفي مسلم هو وشيبان بن فروخ انتهى.

(عَنْ يَحْيَى) ابن أبي كثير صالح بن المتوكل،

ج 1 ص 525

وقيل: نشيط، وقيل: دينار، أحد الأعلام الثقات العباد، روى عن أنس وجابر مرسلاً، وعن أبي سلمة، وعنه هشام الدستوائي وغيره، قال أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثله، مات سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل: سنة اثنين وثلاثين بعد أيوب بسنة.

(عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) بفتح السين المهملة واللام عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف وقد مر (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) عبد الرحمن بن صخر، وللمؤلف في الديات: ((حدثنا أبو سلمة حدثنا أبو هريرة)) (أَنَّ خُزَاعَةَ) بضم الخاء المعجمة وبالزاي غير مصروف للعلمية والتأنيث، وهم حي من الأزد.

قال الكرماني: سموا بذلك لأن الأزد لما خرجت من مكة وتفرقت في البلاد تخلفت عنهم خزاعة وأقامت بها، ومعنى خزع فلان عن أصحابه تخلف عنهم انتهى.

(قَتَلُوا) أي: قتل واحد منهم، وهو حراش بالحاء المهملة والشين المعجمة ابن أمية، فنسب القتل إلى القبيلة مجازاً (رَجُلاً) هو جندب بن الأقرع الهذلي (مِنْ بَنِي لَيْثٍ) بمثلثة في آخره.