وأي صفي أعظم من الولد، بل قد جاء في غير الصحيح ما يدل صريحاً على أن الواحد كالاثنين والثلاثة وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصناً حصيناً من النار، فقال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبي بن كعب:

ج 1 ص 504

قدمت واحداً، قال: وواحداً)). قال الترمذي: غريب.

فإن قلت: هل للرجل مثل ما للمرأة إذا قدم الولد؟.

قلت: نعم، لأن حكم المكلفين على السواء إلا إذا دل دليل على التخصيص انتهى ملخصاً.

وبه قال:

(حَدَّثَنَا) ولأبوي ذر والوقت: <حدثني> بالإفراد (مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) الملقب ببندار (قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ) هو محمد بن جعفر البصري (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) ابن الحجاج.

(عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ ذَكْوَانَ) أبي صالح، وأفاد المؤلف هنا تسمية ابن الأصبهاني المبهم في الرواية السابقة (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) أي: الْخُدْرِيِّ كما عند الأصيلي (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا) أي: بهذا الحديث المذكور قبله.

قال الكرماني: وقدم الإسناد الأول لعلو درجته إذ بين شعبة والبخاري فيه رجل واحد وهو آدم بخلاف الثاني فإن بينهما رجلين، وقال أولاً ابن الأصبهاني وهاهنا عبد الرحمن بن الأصبهاني محافظة على لفظ الشيوخ وهو من جملة احتياطه انتهى.

وقال العيني: وفيه فائدة أخرى قصدها البخاري وهي التنبيه على زيادة في طريق أبي هريرة وهي قوله: ((لم يبلغوا الحنث)) انتهى.

(وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصْبَهَانِيِّ) معطوف على عن عبد الرحمن السابق آنفاً.

قال في ((الفتح)): الواو للعطف على قوله أولاً عن عبد الرحمن، والحاصل أن شعبة يرويه عن عبد الرحمن بإسنادين فهو موصول، ووهم من زعم أنه معلق انتهى.

ومراده بمن وهم الكرماني فإنه قال: وهذا تعليق من البخاري عن عبد الرحمن انتهى.

(قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ) بالمهملة والزاي سلمان الأشجعي الكوفي المتوفى في خلافة عمر بن عبد العزيز (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ) وفي رواية أبي ذر: <وقال> بواو العطف على محذوف؛ أي: قال مثل حديث أبي سعيد وزاد عليه: ((ثلاثة لم يبلغوا الحنث)) بكسر المهملة وبالمثلثة؛ أي: الإثم فزاد هذا على الرواية الأولى، والمعنى أنهم ماتوا قبل البلوغ فلم يكتب عليهم إثم؛ لأن الإثم إنما يكتب بعد البلوغ، ولعل السر فيه أنه لا ينسب إليهم إذ ذاك عقوق فيكون الحزن عليهم أشد، قاله صاحب ((الفتح)).

وقال البرماوي: وخص الصغير بذلك؛ لأن الوالدين على الصغير أرحم وموته عليهما أشق والكبير مظنة المخالفة والعقوق.

قال في ((الفتح)): وفي الحديث ما كان عليه نساء الصحابة من الحرص على تعلم أمور الدين، وجعل كلام النساء مع الرجال في ذلك من أمر الدين، وفيه جواز الوعد، وأن أطفال المسلمين في الجنة، وأن من مات له ولدان حجباه من النار، ولا اختصاص لذلك بالنساء كما سيأتي التنصيص عليه في الجنائز انتهى.

(36) (باب مَنْ سَمِعَ شَيْئاً) من العلم، زاد في رواية أبي ذر <فلم يفهمه> (فَرَاجَعَ) أي فراجع من سمعه منه، وللأصيلي: <فراجع فيه>، وفي رواية: <فراجعه> (حَتَّى يَعْرِفَهُ).

103 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنَا سَعِيدُ) بكسر العين (بْنُ أَبِي مَرْيَمَ) الجمحي البصري نسبه لجد أبيه لشهرته به، وإلا فأبوه الحكم بن محمد بن أبي مريم توفي سنة أربع وعشرين ومائتين.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ) وفي رواية أبي ذر زيادة: <الجمحي> وهو قرشي، مكي، حافظ، ثقة، ثبت، مات بمكة سنة تسع وستين ومائة، وقول القسطلاني سنة أربع وعشرين ومائتين وهم من قلم الناسخ سرى إليه مما قبله.