وقد قال ابن حبان لما ذكره في ((الثقات)): ربما أخطأ، والذي أنكر عليه إنما هو من روايته عن غير عمه ثمامة، والبخاري إنما خرج له عن عمه هذا الحديث وغيره، ولا شك أن الرجل أضبط لحديث آل بيته من غيره، ولحديثه هذا شاهد رواه الطبراني من حديث أبي أمامة بإسناد حسن انتهى.

96 - وبه قال:

(حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) بزنة اسم المفعول؛ أي: ابن مسرهد (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري (عَنْ أَبِي بِشْرٍ) بكسر الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن إياس.

(عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ) بفتح الهاء وبكسرها غير منصرف للعلمية والعجمة، وللأصيلي بالصرف اعتباراً بالصفة دون العلمية وتقدم تحقيقه (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو) أي: ابن العاص رضي الله عنهما (قَالَ تَخَلَّفَ) أي: تأخر (رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ سَافَرْنَاهُ) وللأصيلي كما في الفرع: <في سفرة سافرناها> ووقع في مسلم تعيينها من مكة إلى المدينة.

(فَأَدْرَكَنَا) بفتح الكاف؛ أي: النبي صلى الله عليه وسلم (وَقَدْ أَرْهَقْنَا) بسكون القاف (الصَّلاَةَ) بالنصب على المفعولية، وللأصيلي:

ج 1 ص 491

<أرهقتنا> بالتأنيث وفتح القاف، والصلاة بالرفع على الفاعلية.

(صَلاَةَ الْعَصْرِ) بدل من الصلاة بالنصب على الاحتمال الأول والرفع على الاحتمال الثاني، ويجوز الرفع على الخبرية لمبتدأ محذوف والنصب على المفعولية لفعل محذوف (وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ) جملة حالية من الفاعل أو المفعول لأرهق (فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا) أي: نغسلها غسلاً خفيفاً، والعرب تعبر عن الغسل الخفيف بالمسح.

(فَنَادَى) رسول الله صلى الله عليه وسلم (بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً) شك من الصحابي أو ممن دونه، وقد سبق الحديث في باب من رفع صوته بالعلم، وأخرجه هناك عن النعمان عن أبي عوانة، وهنا عن مسدد عن أبي عوانة، وصرح هنا بصلاة العصر، وقد مر الكلام هناك فيه مستوفى فليراجع.

(31) (باب تَعْلِيمِ الرَّجُلِ) من إضافة المصدر إلى فاعله وذكر مفعوله وهو قوله: (أَمَتَهُ وَأَهْلَهُ) وعطف الأهل على الأمة من عطف العام على الخاص؛ لأن أمة الرجل من أهل بيته، وأصل أمة أموة بالتحريك لأنه جمع على أآم وهو أفعل مثل ناقة وأينق ولا يجمع فعلة بالتسكين على ذلك وتجمع على إماء أيضاً.

97 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حدثنا) ولغير أبوي ذر والوقت: <أخبرنا> (مُحَمَّدٌ) ولكريمة: <حدثنا محمد> (هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ) أي: بتخفيف اللام، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: <حدثنا محمد بن سلام>، وفي رواية ابن عساكر وأبي الوقت: <حدثني محمد بن سلام> قال:

(حَدَّثَنَا) وفي رواية أبي الوقت وابن عساكر: <أخبرنا> (الْمُحَارِبِيُّ) بضم الميم وبالحاء المهملة وكسر الراء والموحدة عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي الثقة، المتوفى سنة خمس وتسعين ومئة.

(قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ) بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية نسبة لجده الأعلى لشهرته به، وإلا فهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان وليس هو صالح بن حيان القرشي الضعيف.

(قَالَ) أي: صالح (قَالَ عَامِرٌ) أي: ابن شراحيل (الشَّعْبِيُّ) بفتح المعجمة وإسكان العين (حَدَّثَنِي) بالإفراد (أَبُو بُرْدَةَ) بضم الموحدة (عَنْ أَبِيهِ) أبي موسى الأشعري كما صرح به في العتق وغيره (قَالَ) أي: أبو موسى (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ثَلاَثَةٌ) مبتدأ ومسوغ الابتداء به مقدر؛ أي: ثلاثة رجال أو ثلاثة من الرجال خبره قوله:

(لَهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ) بدل من ثلاثة بدل مفصل من مجمل، ويجوز أن يكون خبراً لمبتدأ محذوف؛ أي: أحدهم أو أولهم رجل ومثله المرأة أو مبتدأ خبره محذوف؛ أي: منهم رجل (مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) وفي ((منحة الباري)): رجل بدل تفصيل من ثلاث أو بدل بعض وهو وما عطف عليه بدل كل انتهى. وفيه نظر إذ بدل التفصيل عين بدل البعض.