(17) (باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ) قال في ((الفتح)): استعمل لفظ الحديث ترجمة تمسكاً بأن ذلك لا يختص جوازه بابن عباس والضمير على هذا لغير مذكور ويحتمل أن يكون لابن عباس نفسه لتقدم ذكره في الحديث الذي قبله إشارة إلى أن الذي وقع لابن عباس من غلبة الحر بن قيس إنما كان بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.

ووجه المناسبة بين هذا الباب والذي قبله: أن في الباب الأول بيان استفادة موسى من الخضر العلم الذي لم يكن عنده، وفي هذا الباب بيان استفادة ابن عباس علم الكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم.

75 - وبالسند إلى المؤلف:

قال: (حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ) بميمين مفتوحتين بينهما عين مهملة ساكنة عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج البصري المشهور بالمُقعَد بضم الميم وفتح العين المنقري الحافظ الحجة.

قال يحيى بن معين: هو ثقة عاقل وفي رواية: ثبت، وكان يقول بالقدر توفي سنة أربع وعشرين ومائتين.

وقول القسطلاني: سنة تسع وعشرين: سبق قلم أو من تغيير النساخ.

(قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ) أي: ابن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري أبو عبيدة البصري المعروف بالتنوري، رمي بالقدر، لكن نفاه عنه ولده عبد الصمد، وقال: إنه مكذوب عليه، قاله البخاري، توفي في المحرم سنة ثمانين ومائة.

(قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ) هو ابن مهران الحَذَّاء بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة والمد ولم يكن حذاء إنما كان يجلس إليهم يقال: إنه ما حذا نعلاً قط وإنما كان يجلس إلى صديق له حذاء، وقيل: لنزوله في محلة الحذاءين حتى تزوج امرأة فيهم، مات سنة إحدى وأربعين ومائة.

(عَنْ عِكْرِمَةَ) بكسر العين المهملة المفسر القرشي أبي عبد الله مولى ابن عباس أصله من البربر من أهل المغرب كان للعنبري قاضي البصرة فوهبه لابن عباس حين جاء والياً على البصرة لعلي بن أبي طالب، ومات ابن عباس وعكرمة عبد فباعه علي بن عبد الله من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار.

فأتى عكرمة علياً فقال: ما خير لك بعت غلاماً لأبيك فاستقاله فأقاله فأعتقه.

وقال الحارث بن عبد الله: دخلت على علي بن عبد الله وعكرمة موثق على باب كنيف فقلت أتفعلون هذا بمولاكم فقال: إن هذا يكذب على أبي.

قال محمد بن سعد: كان كثير العلم بحراً من البحور، ولكن يتكلم الناس فيه، وكان ذلك؛ لأنه كان يرى رأي الخوارج.

ولكن قال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا ويحتج بعكرمة.

وقال يحيى بن معين: إذا رأيت من يتكلم في عكرمة فاتهمه على الإسلام، وقيل: لسعيد بن جبير هل أحد أعلم منك؟ قال: عكرمة، وكان جوالاً في البلاد، ومات بالمدينة سنة خمس أو ست أو سبع ومائة، ومات معه في ذلك العام كثير الشاعر، فقيل: مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس.

(عَنِ) عبد الله (ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ) وفي رواية الأصيلي: <النبي> صلى الله عليه وسلم)) زاد المصنف في فضل ابن عباس عن مسدد عن عبد الوارث إلى صدره وكان ابن عباس إذ ذاك غلاماً مميزاً فيستفاد منه جواز احتضان الصبي القريب على جهة الشفقة كذا في ((الفتح)).

ج 1 ص 453

(وَقَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ) من علم بمعنى عرف فهو متعد لاثنين ليس أصلهما المبتدأ والخبر.

وقال في ((الفتح)) بين المصنف في كتاب الطهارة من طريق عبد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس سبب هذا الدعاء ولفظه: ((دخل النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء فوضعت له وضوءاً)) زاد مسلم: ((فلما خرج ثم التفت قال من وضع هذا فأخبر)).

ولمسلم: ((قالوا ابن عباس)) ولأحمد وابن حبان من طريق سعيد بن جبير عنه أن ميمونة هي التي أخبرته بذلك وأن ذلك كان في بيتها ليلاً ولعل ذلك كان في الليلة التي بات ابن عباس فيها عندها ليرى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.