(الزُّهْرِيُّ) المدني نزيل سمرقند فمن قال كالبخاري: أنه مدني فباعتبار وطنه الأصلي ومن قال: أنه سمرقندي فباعتبار وطن السكنى أخرج له البخاري في ثلاثة مواضع وهو من الأفراد.

(قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو يوسف القرشي المدني الزهري الورع الحجة الثقة سكن بغداد وتوفي بفَم الصَلْح بفتح الفاء وتخفيف الميم وكسر الصاد المهملة وسكون اللام وفي آخره حاء مهملة وهي بلدة على دجلة قريبة من واسط سنة ثمان ومائتين.

(قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد، وللأصيلي وابن عساكر: <حدثنا> (أَبِي) هو إبراهيم المتقدم ذكره (عَنْ صَالِحٍ) ابن كَيسان بفتح الكاف المدني التابعي، المتوفى وهو ابن مائة ونيف وستين سنة وتقدم في قصة هرقل (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزهري (حَدَّثَه).

قال في ((الفتح)): وللكشميهني: <حدث> بغير هاء وهو محمول على السماع؛ لأن صالحاً غير مدلس، قال القسطلاني، وفي رواية: <حدثني>.

(أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ) بالتصغير (بْنَ عَبْدِ اللَّهِ) بالتكبير (بن عتبة) أحد الفقهاء السبعة (أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) عبد الله رضي الله عنهما.

ورجال هذا السند كلهم مدنيون وعبر أولاً: بالتحديث، وثانياً: بالإخبار وهو على اصطلاحه لمجرد التفنن، وأما على اصطلاح غيره فلا؛ لأن التحديث عنده في قراءة الشيخ والإخبار في القراءة عليه.

(أَنَّهُ تَمَارَى) أي: تجادل وتنازع (هُوَ) أي: ابن عباس (وَالْحُرُّ) بضم الحاء المهملة وتشديد الراء (بْنُ قَيْسِ) بفتح القاف وسكون المثناة التحتية وبالسين المهملة (بْنِ حِصْنٍ) بكسر الحاء وإسكان

ج 1 ص 449

الصاد المهملتين الصحابي.

(الْفَزَارِيُّ) بفتح الفاء والزاي نسبة إلى فزارة بن شيبان، والحر هذا هو ابن أخي عيينة بن حصن كان أحد الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجوعه من تبوك.

وذكره المؤلف في قصة له مع عمر فقال: وكان الحر من النفر الذين يدنيهم عمر؛ أي: يقربهم لفضلهم.

(فِي صَاحِبِ مُوسَى) متعلق بـ ((تمارى)) أو حال من مصدره يعني الذي سأل موسى بن عمران السبيل إليه هل هو خضر أم غيره؟ (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (هُوَ خَضِرٌ) بدون ((الـ)) وفي رواية: بإثباتها ولم يذكر مقالة الحر بن قيس.

قال في ((الفتح)): ولم أقف عليها في شيء من طرق هذا الحديث وهذا غير التماري الواقع بين سعيد بن جبير ونون البكالي فإنه كان في موسى صاحب الخضر أهو موسى بن عمران الذي أنزلت عليه التوراة أم موسى بن ميشا؟ وسيأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى في أحاديث الأنبياء والتفسير.

(فَمَرَّ بِهِمَا) أي: بابن عباس والحر بن قيس (أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ) ابن المنذر الأنصاري الخزرجي روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث وأربعة وستون حديثاً ذكر البخاري منها سبعة ومسلم عشرة وهو أقرأ هذه الأمة وكان عمر رضي الله عنه يقول: أُبيّ سيد المرتلين شهد العقبة وبدراً والمشاهد كلها وكان من كتاب الوحي وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنصار وقال له: أمرني الله أن أقرأ عليك وهذه منقبة لم يشاركه فيها أحد مات بالمدينة سنة تسع عشرة، وقيل: عشرين، وقيل: ثلاثين.

(فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ) أي: ناداه.

قال في ((الفتح)): وذكر ابن التين أن فيه حذفاً والتقدير: فقام إليه فسأله؛ لأن المعروف عن ابن عباس التأدب مع من يأخذ عنه وأخباره في ذلك شهيرة. انتهى.

ويمكن الجواب: بأن دعاه كان للجلوس لئلا يشق عليه طول الوقوف في فصل تلك المماراة ولا شك أن هذا أقرب إلى التأدب ويؤيده رواية: ((فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال: يا أبا الطفيل هلم إلينا)) فهذا صريح فيما هو المتبادر من قوله: فدعاه.