قال الأوزاعي أحد رواته: هي صعاب المسائل فإن ذلك محمول على ما لا نفع فيه، أو ما خرج على سبيل تعنت المسؤول أو تعجيزه، وفيه التحريض على الفهم في العلم، وفيه استحباب الحياء ما لم يؤد

ج 1 ص 403

إلى تفويت مصلحة ولهذا تمنى عمر أن يكون ابنه لم يسكت، وقد بوب عليه المؤلف في العلم وفي الأدب وفيه دليل على بركة النخلة وما تثمره وقد بوب عليه المصنف أيضاً.

وفيه دليل على جواز تجمير النخل وقد بوب عليه في الأطعمة؛ لئلا يظن أن ذلك من باب إضاعة المال وأورده في تفسير قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً﴾ [إبراهيم:24]، إشارة منه إلى أن المراد بالشجرة: النخلة.

وقد ورد صريحاً فيما رواه البزار من طريق موسى بن عقبة: عن نافع، عن ابن عمر، قال: ((قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه الآية، فقال: أتدرون ما هي؟ قال ابن عمر: لم يخفَ عليَّ أنها النخلة، فمنعني أن أتكلم مكان سني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة)).

وفيه: ضرب الأمثال والأشباه لزيادة الإفهام وتصوير المعاني لترسخ في الذهن ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة، وفيه: إشارة إلى أن تشبيه الشيء لا يلزم أن يكون نظيره من جميع وجوهه، فإن المؤمن لا يماثله شيء من الجمادات، ولا يعادله، وفيه: توقير الكبير وتقديم الصغير أباه في القول وأنه لا يبادره بما فهمه وإن ظن أنه الصواب، وفيه: أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه؛ لأن العلم مواهب والله يؤتي فضله من يشاء.

واستدل به مالك على أن الخواطر التي تقع في القلب من محبة الثناء على أعمال الخير لا يقدح فيها إذا كان أصلها لله تعالى، وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور.

ووجه تمني عمر ما طبع الإنسان عليه من محبة الإنسان الخير لنفسه ولولده لتظهر فضيلة الولد في الفهم من صغره وليزداد من النبي صلى الله عليه وسلم حظوة، ولعله كان يرجو أن يدعو له إذ ذاك بالزيادة في الفهم.

وفيه: إشارة إلى حقارة الدنيا في عين عمر؛ لأنه قابل فهم ابنه لمسألة واحدة بحمر النعم مع عظم مقدارها وغلاء ثمنها. انتهى.

وفيه أيضاً: استفدنا من مجموع ما ذكرنا أن منهم أبا بكر وعمر وابن عمر وأبا هريرة وأنس بن مالك إن كانا سمعا ما روياه من هذا الحديث في ذلك المجلس. انتهى.