فقال بالسند السابق إليه:

2 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ): الدمشقي الأصل، ثم المصري التِّنِّيْسي نسبة إلى تِنِّيْس _ بكسر التاء المثناة الفوقية فنون مشددة مكسورة فياء تحتية ساكنة فسين مهملة _ بلدة بمصر بساحل البحر واليوم خراب، سميت بتنيس بن حام بن نوح عليه السلام، نزلها بعد ارتحاله من دمشق.

قال العيني: وهو من أجلِّ من روى ((الموطأ)) عن مالك، سمع الأعلام مالكاً، والليث بن سعد ونحوهما، وعنه الأعلام يحيى بن معين والذهلي وغيرهما، وأكثر عنه البخاري في ((صحيحه)) قال: كان أثبت الشاميين، وروى أبو داود والترمذي والنسائي عن رجل عنه، ولم يخرج له مسلم، مات بمصر سنة ثمان عشرة ومائتين، ومنه سمع البخاري ((الموطأ)) عن مالك، وليس في الكتب الستة عبد الله بن يوسف سواه. انتهى.

وفي ((يوسف)): ست لغات: تثليث السين مع الهمزة وتركها وهو اسم عبراني معناه: جميل الوجه، وقيل: عربي، ورده الزمخشري بأنه لو كان عربياً لانصرف لخلوه حينئذ عن سبب غير العلمية. وهذه اللغات الجائرة في يوسف تجري في يونس أيضاً.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ): هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي إمام دار الهجرة.

قال في ((التقريب)): هو رأس المتقنين، وكبير المثبتين حتى قال البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك عن نافع عن ابن عمر، وقال أبو القاسم الدولعي: أخذ مالك عن تسعمائة شيخ منهم ثلاثمائة من التابعين وستمائة من تابعيهم ممن اختاره، وارتضى دينه وفهمه، وقيامه بحق الرواية وشروطها، وسكنت نفسه إليه، وترك الرواية عن أهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية.

ومن الأعلام الذين أخذ عنهم: إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وأيوب السختياني، وجعفر بن محمد الصادق، وحميد الطويل، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، وأبو الزناد عبد الله ابن ذكوان، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، ويحيى ابن سعيد الأنصاري، وأبو الزبير

ج 1 ص 44

المكي، وعائشة بنت سعد بن أبي وقاص.

قال العيني: وقال أصحابنا في ((طبقات الفقهاء)) في ((مناقب أبي حنيفة)): إن مالك بن أنس كان يسأل أبا حنيفة رحمه الله تعالى ويأخذ بقوله، وبعضهم ذكر أنه كان ربما سمع منه متنكراً، وذكروا أيضاً أن أبا حنيفة سمع منه أيضاً.

قال: ومن الأعلام الذين رووا عنه: سفيان الثوري ومات قبله، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج ومات قبله، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن الأوزاعي وهو أكبر منه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الملك بن جريج، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقتيبة بن سعيد، والليث بن سعد وهو من أقرانه، ومحمد بن مسلم الزهري وهو من شيوخه، وقيل: لا يصح، وهو الأصح. وروى عنه الإمام الشافعي وهو أحد مشايخه، روى عنه وأخذ عنه العلم.

وأما الذين رووا عنه ((الموطأ)) فأكثر من أن يحصوا، قد بلغ فيهم أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتاب جمعه في ذلك نحو ألف رجل.

وأخذ القراءة عن نافع.

وقال غير واحد: هو أثبت أصحاب نافع والزهري. وعن الشافعي رحمه الله تعالى: إذا جاءك الحديث عن مالك فشد به يديك، وإذا جاءك الأثر عنه فمالك النجم. وعنه: مالك بن أنس معلمي، وعنه أخذنا العلم.

وعنه: قال محمد بن الحسن الشيباني: أقمت عند مالك بن أنس ثلاث سنين وكسراً وكان يقول: إنه سمع منه لفظاً أكثر من سبعمائة حديث، وكان إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وكثر الناس عليه حتى يضيق بهم الموضع، وإذا حدثهم عن غير مالك من شيوخ الكوفيين لم يجئه إلا اليسير.

وهو من العلماء الذين ابتلوا في دين الله.

قال ابن الجوزي: ضرب مالك بن أنس سبعين سوطاً لأجل فتوى لم توافق غرض السلطان ويقال: سعى به إلى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس _ وهو ابن عم جعفر المنصور _ وقال: إنه لا يرى إيمان بيعتكم هذه لشيء، فغضب جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه، وارتكب منه أمراً عظيماً. توفي في ليلة أربع عشرة من صفر، وقيل: من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة، وصلى عليه عبد الله بن محمد العباسي أمير المدينة يومئذ، ودفن بالبقيع، وزرنا قبره غير مرة. ومولده في ربيع الأول سنة أربع وتسعين، وفيها ولد الليث بن سعد أيضاً وكان حمل به في البطن ثلاث سنين، وليس في الرواة مالك بن أنس سواه وغير مالك بن أنس الكوفي.