وقال: قال النووي: الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم: وافد قال: ووفد عبد القيس المذكورون كانوا أربعة عشر راكباً كبيرهم الأشج، ذكره صاحب ((التحرير)) في ((شرح مسلم)).

وسمى منهم المنذر بن عائذ، وهو الأشج المذكور، وسمى بعده جماعة ثم قال: وما ذكر؛ أي: النووي من أن الوفد كانوا أربعة عشر لم يذكر دليله.

وفي ((المعرفة)) لابن منده من طريق هود العَصَري وهو بعين وصاد مهملتين مفتوحتين نسبة إلى عصر بطن من عبد القيس عن جده لأمه مزيدة قال: ((بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه، إذ قال: سيطلع لكم من هذا الوجه ركب هم خير أهل المشرق، فقام عمر فلقي ثلاثة عشر راكباً فرحب وقرب، وقال: من القوم؟ قالوا: وفد عبد القيس))، فيمكن أن يكون أحد المذكورين كان غير راكب أو مرتدفاً انتهى.

(لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم) أي: عام الفتح سنة ثمان، وكان سبب مجيئهم كما ذكره العيني: أن منقذ بن حيان أحد بني غنم بن وديعة كان يتجر إلى يثرب بملاحف وتمر من هجر بعد الهجرة، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فنهض منقذ إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أمنقذ بن حيان؟ كيف جمع قومك)) ثم سأله عن أشرافهم ليسميهم، فأسلم منقذ وتعلم الفاتحة وسورة اقرأ، ثم رحل إلى هجر، فكتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً فكتمه أياماً، ثم اطلعت عليه امرأته وهي بنت المنذر بن عائذ، وهو الأشج المذكور، وكان منقذ يصلي ويقرأ فقالت زوجته لأبيها الأشج: إني أنكرت فعله منذ قدم من يثرب إنه ليغسل أطرافه، ثم يستقبل الجهة تعني الكعبة، فيحني ظهره مرة، ويقع أخرى فتلاقيا وتحادثا، فوقع الإسلام في قلب الأشج، ثم ثار إلى قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه عليهم، فوقع الإسلام في قلوبهم، وأجمعوا على السير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دنوا من المدينة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أتاكم وفد عبد القيس خير أهل المشرق، وفيهم الأشج العصري غير ناكبين ولا مبدلين ولا مرتابين، إذ لم يسلم قوم حتى وتروا)). انتهى.

(قَالَ) أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنِ الْقَوْمُ؟ أَوْ قال مَنِ الْوَفْدُ) شك من شعبة أو من أبي جمرة.

قال في ((الفتح)): وأظنه شعبة فإنه في رواية قرة وغيره بغير شك، وأغرب الكرماني فقال: الشك من ابن عباس.

(قَالُوا: نحن رَبِيعَةُ) بفتح الراء وكسر الموحدة ابن نزار بن معد بن عدنان سميت به القبيلة، وإنما قالوا: ربيعة؛ لأن عبد القيس من أولاده، والتعبير عنهم بربيعة من إطلاق اسم الكل على البعض؛ لأنهم بعض ربيعة، ويدل عليه ما عند المصنف في الصلاة إن هذا الحي من ربيعة (قَالَ) رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَرْحَباً بِالْقَوْمِ أَوْ قال بِالْوَفْدِ) يجري في الشاكِّ هنا نظير ما تقدم آنفاً.

ومرحباً: قال العيني: هو اسم وضع موضع الترحيب، وانتصابه على المصدرية من رحبت الأرض ترحب من باب كرم يكرم رُحباً بضم الراء: إذا اتسعت.

قال سيبويه: هو من المصادر النائبة عن أفعالها، تقديره: رحبت بلادك رحباً.

وقال غيره: هو من المفاعيل المنصوبة بعامل مضمر لازم إضماره يستعمله العرب كثيراً، ومعناه: صادفت رحباً؛ أي: سعة فاستأنس ولا تستوحش.

وفي ((العباب)): والعرب تقول: أيضاً مرحبك الله ومسهلك، ومرحبا بك الله ومسهلاً.

وقال

ج 1 ص 368

العسكري: أول من قال مرحباً سيف بن ذي يزن. انتهى.

وقال في ((الفتح)): فيه دليل على استحباب تأنيس القادم، وقد تكرر ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم، ففي حديث أم هانئ: ((مرحباً بأم هانئ))، وفي قصة عكرمة بن أبي جهل: ((مرحباً بالراكب المهاجر))، وفي قصة فاطمة رضي الله عنها: ((مرحباً بابنتي))، وكلها صحيحة.