(أنه سمع علقمة): أن: بفتح الهمزة بتقدير حرف الجر وهو الباء، أو: على أنها مع معموليها سادة مسد مفعولي ((أخبرني)) الثاني والثالث على قول سيبويه، أو هي ومعمولاها مقدرة بمصدر مفعول ثاني، والمفعول الثالث مقدر على رأي الأخفش.

و ((عَلْقَمة)): بفتح العين وسكون اللام وفتح القاف، كنيته أبو واقد بن وَقَّاص بفتح الواو وتشديد القاف وبالصاد المهملة.

(الليثي): بالمثلثة: نسبة إلى ليث بن بكر.

وفي ((المعرفة)) لأبي عمرو بن منده ما ظاهره: أنه صحابي، وقد ذكره الجمهور في التابعين، وليس في الكتب الستة من اسمه علقمة بن وقاص غيره.

(يَقُولُ): جملة محلها النصب على الحال من مفعول ((سمع))، وهو علقمة عند الجمهور، وهي القرينة على تقدير المضاف قبل المفعول الذي لا يصح أن يتعلق به السمع والمبينة له، والتقدير: سمعت كلام زيد حال كونه يقول.

وذهب أبو علي الفارسي والأخفش إلى أن سمع إن أدخلت على ما لا يسمع كالذوات تعدت إلى مفعولين إن كان الثاني مما يسمع، كسمعت زيداً يقول، بخلاف نحو: سمعت زيداً أخاك؛ فإن أخاك لا يصح أن يكون مفعولاً ثانياً، ولا صحة لهذا التركيب إلا أن يجعل أخاك بدلاً من زيداً، ويقدر ما يصح أن يتعلق السماع به كيتكلم.

ويوضح ما تقدم من أن هذه الحال قرينة على تقدير المضاف على قول الجمهور قول صاحب ((الكشاف)): تقول: سمعت رجلاً يقول، وسمعت زيداً يتكلم، فتوقع الفعل على الرجل وتحذف المسموع؛ لأنك وصفته بما يسمع أو جعلته حالاً منه، فأغناك عن ذكره، ولولا الوصف أو الحال لم يكن بد من أن يقال: سمعت كلام فلان أو قوله. انتهى.

والاحتجاج للمذهبين وذكر ما يرد عليهما محله

ج 1 ص 23

مطولات كتب العربية.

(سَمِعْتُ عُمَرَ): أي: ابن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه، كنيته أبو حفص، كناه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقبه بالفاروق لفرقه بين الحق والباطل، وهو عمر بن الخطاب بن نُفَيْل _ بالتصغير _ ابن عبد العزى ابن رِياح _ بكسر الراء وبالمثناة التحتية الخفيفة والحاء المهملة _ ابن عبد الله بن قِرْط _ بالقاف والطاء على زنة قفل _ ابن رزاح _ بالراء المفتوحة فزاي فحاء مهملة _ ابن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي.

أسلم رضي الله تعالى عنه قديماً في السنة السادسة من بعثته صلى الله عليه وسلم، وشهد معه بدراً والمشاهد كلها، وهو أفضل الصحابة بعد الصديق على الإطلاق عند أهل الحق، وولي الخلافة بعد الصديق بوصية منه عشر سنين وخمسة أشهر أو ستة، وتوفي في غرة المحرم سنة ثلاث أو أربع وعشرين من الهجرة، شهيداً بطعنة من أبي لؤلؤة فيروز المجوسي، وقيل: النصراني عبد المغيرة بن شعبة، وعمره ثلاث وستون سنة كعمر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعلي وعائشة رضي الله عنهم على الصحيح في الجميع، قاله النووي وغيره، ودفن في حجرته صلى الله عليه وسلم وراء الصديق وصلى عليه صهيب.

وهو أول من تسمى بأمير المؤمنين، وكان يقال للصديق: خليفة رسول الله، فلما توفي استثقل الصحابة أن يقال في عمر: خليفة خليفة رسول الله، فلقبوه بأمير المؤمنين.

ومناقبه أشهر من أن تذكر، وسيكون لنا عودة إليها _ إن شاء الله تعالى _ في كتاب المناقب إن بلغنا الله تعالى من ذلك الأمل، وبارك في الأوقات، وفسح في الأجل. روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة حديث وتسعة وثلاثون حديثاً، اتفقا منها على ستة وعشرين، وانفرد البخاري بأربعة وثلاثين، ومسلم بأحد وعشرين.

قال العيني: وليس في الصحابة من اسمه عمر بن الخطاب سواه، وفيهم عمر ثلاثة وعشرون نفساً على اختلاف في بعضهم، أما الرواة ففيهم عمر بن الخطاب ستة. انتهى.

(عَلَى المِنْبَرِ): النبوي فأل فيه للعهد، وهو بكسر الميم من النبْر وهو الارتفاع لارتفاعه، أو لرفع الصوت عليه، وهو اسم آلة الارتفاع كالمخيط، كما ذكره الكرماني وغيره.