(وَإِسْمَاعِيلَ) بفتح اللام عطفاً على عبد الله رضي الله عنه لا على شعبة وهو ابن أبي خالد أبو عبد الله البجلي بفتح الجيم الأحمسي مولاهم الكوفي، سمع جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وجماعة من التابعين، وروى عنه الثوري وغيره من الأعلام، وكان عالماً، متقناً، صالحاً، ثقة، وكان يسمى بالميزان وكان طحاناً، توفي بالكوفة سنة خمس وأربعين ومائة.

(عَنِ الشَّعْبِيِّ): بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة بعدها باء موحدة هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الكوفي، نسب إلى شعب وهو بطن من همْدان بسكون الميم وإهمال الدال ولد لست مضت من خلافة عثمان رضي الله عنه، وروى عن علي، والسبطين، وسعد، وسعيد، وابن عباس، وابن عمر وغيرهم، وقال: أدركت خمسمائة من الصحابة، وقال: ما كتبت سواداً في بياض قط، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته.

قال ابن عيينة: كان الشعبي أكبر الناس في زمانه، وكان ضئيلاً فقيل له: ما لنا نراك نحيفاً؟ قال: إني زوحمت في الرحم، وذلك لأنه كان أحد التوأمين، وأمه كانت من سبي جلولاء وهي قرية من ناحية فارس، وكان كاتب عبد الله بن مطيع العدوي أمير قريش يوم الحرة، وتوفي بالكوفة فجأة عام بضع ومائة، قال ابن خلكان: بعد المائة بثلاث أو أربع أو ست أو سبع.

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُما) بفتح العين ويكتب بواو في غير النصب فرقاً بينه وبين عُمر بضم العين، وأما في حال النصب فالألف فارقة ولم يعكس لخفة عمرو بسكون وسطه، وإن كان مرجع الخفة اللفظ؛ لأن بين الخط واللفظ ملابسة الدالية والمدلولية فيصح بها إثبات حكم أحدهما للآخر، وما أحسن قول من قال:

~أيها المدعي سليمى سفاهاً لست منها ولا قلامة ظفر

~إنما أنت من سليمى كواو ألحقت في الهجا ظلماً بعمرو

وهو عمرو بن العاصي بإثبات الياء على الأفصح، وإن كان الشائع في الاستعمال تركها من وائل بن هشام بن سعيد مصغر سعد بن سهم بن عمرو بن هُصيْص بضم الهاء والصادين المهملتين بينهما

ج 1 ص 204

ياء ساكنة مصغراً من كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد، أو أبو عبد الرحمن، أو أبو نُصر _ بضم النون _ القرشي، السهمي، العابد، الزاهد، الصحابي ابن الصحابي، وأمه ريطة بنت منبه بن الحجاج، أسلم قبل أبيه، وكان بينه وبين أبيه في السن اثنا عشر سنة، وقيل: إحدى عشرة، قيل: ولا يعرف أحد بينه وبين والده هذا القدر غيره، وكان غزير العلم، مجتهداً في العبادة، وكان أكثر حديثاً من أبي هريرة؛ لأنه كان يكتب وأبو هريرة لا يكتب، ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة لما روي لأبي هريرة، وقد اعترف له أبو هريرة بذلك.

ففي البخاري والبغوي من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: ما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثاً مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب، واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة حال الغضب والرضا فأذن له وقال: إنه يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف مثل وإنما لم تكثر الرواية عنه مثل أبي هريرة؛ لأنه استوطن مصر مع أبيه، ولم تكن إذ ذاك مقصداً لوراد العلم كالمدينة التي كان بها أبو هريرة، وهو من أجل العبادلة، وكان يصوم الدهر، ويقوم الليل، ويرغب عن النساء، ثم صار يصوم يوماً ويفطر يوماً لما أمره صلى الله عليه وسلم بذلك.

وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال فيه وفي أبيه وأمه: ((نعم البيت عبد الله، وأبو عبد الله وأم عبد الله)).

شهد صفين مع أبيه، روي له سبعمائة حديث اتفقا منها على سبعة عشر، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بعشرين، مات بمكة أو بالطائف أو بمصر في ذي الحجة سنة ثلاث أو خمس أو سبع وستين، أو اثنتين أو ثلاث وسبعين عن اثنتين وسبعين سنة.