(ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: أَصَلَّى النَّاسُ قُلْنَا لاَ): أي: لم يصلوا (، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ): ولغير الأربعة: <فقال> (ضَعُوا لِي): وللكشميهني والحموي: <ضعوني> (مَاءً فِي الْمِخْضَبِ قَالَتْ): عائشة (فَقَعَدَ): أي: النبي صلى الله عليه وسلم (فَاغْتَسَلَ): وإنما اغتسل صلى الله عليه وسلم من أجل الإغماء ففيه استحباب الغسل لمن أغمي عليه.

(ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: أصلى الناس قلنا): ولغير الأربعة: <فقلنا> (لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ): جملة حالية مرتبطة بالضمير فقط ولا ضعف في ذلك كقوله تعالى: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة:36].

(يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ): وللأربعة: <قال> (ضَعُوا لِي): وللحموي والكشميهني: <ضعوني> (مَاءً فِي الْمِخْضَبِ. فَقَعَدَ): وللكشميهني: <قعد> (فَاغْتَسَلَ ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال: أصلى الناس فقلنا): وللأربعة: <قلنا> (لاَ، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالنَّاسُ عُكُوفٌ،): أي: مجتمعون (فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ): ولأبي ذر: <رسول الله> (صلى الله عليه وسلم لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ): قال في ((الفتح)): كذا للأكثر بلام التعليل، وفي رواية المستملي والكشميهني: <الصلاة العشاء الآخرة>.وتوجيهه أن الرائي كأنه فسر الصلاة المسؤول عنها في قوله صلى الله عليه وسلم: ((أصلى الناس)) فذكره؛ أي: الصلاة المسؤول عنها هي العشاء الآخرة. انتهى.

ويجوز النصب على هذه الرواية بتقدير فعل؛ أي: أعني مثلاً أو على البدلية من النبي بدل اشتمال وأل في الصلاة بدل عن الضمير المشترط في بدل الاشتمال أي: ينتظرون النبي صلاته كما في قوله تعالى: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ﴾ [البروج:4 - 6] أي ناره فتأمل.

(فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ): رضي الله عنه (بِأَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَأَتَاهُ الرَّسُولُ): وهو بلال (فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ رَجُلاً رَقِيقاً): بقافين؛ أي: رقيق القلب (يَا عُمَرُ صَلِّ بِالنَّاسِ): قاله تواضعاً وفهم أن الأمر له ليس أمر إيجاب على التعيين.

(فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنِّي): أي: لتخصيص الرسول لك بالأمر أو لما فيك من الفضائل الزائدة علي (فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الأَيَّامَ): أي: التي كان النبي فيها مريضاً غير قادر على الخروج للصلاة بهم (ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ): بالفاء للكشميهني، ولغيره بالواو (بَيْنَ رَجُلَيْنِ، أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ): والآخر علي، وقيل أسامة، وقيل الفضل بن عباس (لِصَلاَةِ الظُّهْرِ): قال في ((الفتح)): هو صريح في أن الصلاة المذكورة كانت الظهر.

وزعم بعضهم أنها الصبح، واستدل بقوله في رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة من حيث بلغ أبو بكر هذا لفظ ابن ماجه وإسناده حسن، لكن في الاستدلال به نظر لاحتمال أن يكون صلى الله عليه وسلم سمع لما قرب من أبي بكر الآية التي كان انتهى إليها خاصة، وقد كان هو صلى الله عليه وسلم يسمع الآية أحياناً في الصلاة السرية كما سيأتي من حديث أبي قتادة، ثم لو سلم لم يكن فيه دليل على أنها الصبح بل يحتمل أن تكون المغرب، فقد ثبت في الصحيحين عن أم الفضل بنت الحارث قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفاً، ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله وهذا لفظ البخاري.