واسم الأمير المذكور شهر براز واسم الأمير الذي أراد كسرى تأميره فرّخان انتهى.

(فَدَعَاهُمْ) أي: فطلب هرقل أبا سفيان ومن معه (فِي مَجْلِسِهِ) أي: حال كونه في مجلسه وللمصنف في الجهاد: ((فأدخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج)).

قال الكرماني: فإن قلت الدعاء يستعمل بإلى نحو: ﴿يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ﴾ [يونس:25] فالمناسب فدعاهم إلى مجلسه.

قلت: في ليست صلة الدعاء إذ المراد دعاهم حال كونه في مجلسه؛ أي: محل

ج 1 ص 116

حكمه لإحالة كونه في الخلوة أو في الحرم ونحوه انتهى.

وناقشه ابن كمال باشا في ذلك، وزعم أن هذه النكتة لا تتوقف على كون في ليست صلة لدعاء، وعبارته أراد دعوتهم من خارج الباب إلى داخل مجلسه، وإنما قال في مجلسه دون إلى مجلسه مع أن تعدية دعا بإلى تنبيهاً على أن تلك الدعوة كانت منه حال كونه مستقراً في مجلس حكومته على أبّهة الجلال كما هو شأن الملوك عند دخول الوفود عليهم، ويرشد إلى ذلك قوله: وحوله عظماء الروم، وقد صرح بذلك ما وقع في بعض الكتب من قوله: دعاهم وهو جالس في مجلس ملكه عليه التاج، ومن قال في ليست صلة للدعاء إذ المراد دعاهم حال كونه في مجلسه؛ أي: محل حكمه ... إلخ فكأنه زعم أن لخصوصية في ولعدم كونها صلة مدخلاً في إفادة ما ذكر من المراد، وليس الأمر كما زعمه فإنه لو قيل فدعاهم إلى مجلسه لكانت الدلالة على ما ذكر حاصلة كما لا يخفى انتهى.

أقول: في هذا الكلام نظر لا يخفى فإنه جعل مبنى هذه النكتة على التعبير بفي دون إلى حيث قال: وإنما قال في مجلسه دون إلى مجلسه ... إلخ وهذا عين ما قاله الكرماني فقوله بعد ذلك في الرد عليه، فإنه لو قيل فدعاهم إلى مجلسه ينقض ذلك المبنى فانظر كيف أوقعه الشغف بالرد على الكرماني في التدافع في كلامه كما لا يخفى على المنصف.

(وَحَوْلَهُ) منصوب على الظرفية خبر مقدم لقوله (عُظَمَاءُ الرُّومِ) وحول الشيء دائرته من حال الحول دار.

قال الجوهري: يقال: قعدوا حوله وحواله، وحوليه وحواليه، ولا تقل حواليه بالكسر انتهى فهي أربع لغات.

والعظماء جمع عظيم ككريم وكرماء، قال بعضهم: ولا يجمع على عظام، وإنما هو جمع عظم.

والروم قال في ((التهذيب)): جيل من الناس معروف كالعرب والفرس والزنج وهم الذين يسمونهم أهل هذه البلاد الإفرنج انتهى.

وقال الجوهري: هم من ولد الروم بن عيصو يقال: رومي وروم مثل زنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما قالوا: تمرة وتمر فلم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء انتهى.

ودخل في الروم طوائف من العرب تنصروا من تنوخ وبهراء وغسان وغيرهم كانوا بالشام فلما أجلاهم المسلمون عنها دخلوا بلاد الروم فاستوطنوها فاختلطت أنسابهم، وعند ابن السكن وعنده بطارقته والقسيسون والرهبان.

(ثُمَّ دَعَاهُمْ) عطف على قوله: فدعاهم وليس هذا تكراراً؛ لأنه أولاً دعاهم بأن أمر بإحضارهم من الموضع الذي كانوا فيه، فلما حضروا استؤذن لهم فأمهلهم بُرْهة من الزمان على عادة الملوك لتأخذهم روعة الملك وأبهته كي يعظم في أعينهم فلا يتحاسروا أن يخبروا بخلاف الواقع عنده فلفظة ثم للتراخي بين الدعوتين ويحتمل أن تكون للتفاوت بينهما في الرتبة، فإن رتبة الدعاء الأول منحطة عن رتبة الدعاء الثاني إذ الأول كان لبابه والثاني كان لمجلسه.

(وَدَعَا تَرْجُمَانِهِ) معطوف بالواو التي هي لمطلق الجمع فدعاؤه له صادق بأن يكون معهم أو قبلهم أو بعدهم، وللأصيلي وأبي الوقت: <بترجمانه>، ولأبي ذر عن الحموي والمستملي: <بالترجمان> بزيادة الباء في المفعول للتأكيد كقوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة:195] أو بتضمين دعاء معنى استعان.

والترجمة _ بفتح التاء والجيم _ التعبير بلغة عن لغة أخرى، يقال منه: ترجم يترجم ترجمة فهو مترجم وهو الترجمان _ بضم التاء وفتحها _ لغتان، والجيم مضمومة فيهما؛ وفي: الفتح ويجوز ضم التاء اتباعاً ورجحه النووي.