قال العيني: فإن قلت ما وجه كون هذين الأمرين سبباً موجباً لأعلى جوده عليه السلام؟

قلت: أما رمضان فإنه شهر عظيم وفيه الصوم وفيه ليلة القدر وهو من أشرف العبادات فلذلك قال: ((الصوم لي وأنا أجزي به)) فلا جرم يتضاعف ثواب الصدقة والخير فيه، وكذلك العبادات، ولهذا قال الزهري: تسبيحة في رمضان خير من سبعين في غيره.

وقد جاء في الحديث: ((أنه يعتق في كل ليلة

ج 1 ص 108

ألف ألف عتيق من النار))، وأما ملاقاة جبريل عليه السلام فإن فيها زيادة ترقية في المقامات، واطلاعه على علوم الله سبحانه وتعالى ولا سيما عند مدارسته القرآن معه مع نزوله إليه في كل ليلة، ولم ينزل إلى غيره من الأنبياء عليهم السلام ما نزل إليه فهذا كله من الفيض الإلهي الذي فتح لي في هذا المقام ولم يفتح لغيري من الشراح فلله الحمد والمنة.

وقال ابن كمال باشا: وأما وجه كونه أجود في رمضان فلأنه في ذلك الشهر المبارك ينقص تعلق بإله بعالم الملك، ويزداد اتصاله بعالم الملكوت على ما أشير إليه بقوله: حين يلقاه جبريل.

(وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ) الضمير المرفوع في يلقاه لجبريل عليه السلام والمنصوب للنبي صلى الله عليه وسلم.

وجوز الكرماني العكس أيضاً، ووجهه أن النفي نسبة بين الشخصين فتصح نسبته لكل منهما؛ لأن من لقيك فقد لقيته، ورجح العيني الأول لنسبة اللقي لجبريل أولاً.

وقال ابن الكمال: لا وجه للعكس؛ لأن الملاقاة بين اثنين من حقها أن تسند إلى من لاختياره مدخل فيها، ومن غفل عن هذا جوز العكس أيضاً.

ورمضان في الأصل مصدر رمض إذا احترق من الرمضاء قيل: لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فأضيف إليه الشهر وجعل علماً ومنع الصرف للتعريف والألف والنون.

قال ابن الكمال: فإن قلت: فإذا كانت التسمية واقعة مع المضاف والمضاف إليه جميعاً فما وجه ما جاء في الحديث من قوله: ((من صام رمضان))؟.

قلت: هو من باب الحذف لا من الإلباس.

قال الفاضل التفتازاني في بيان أن العلم مجموع المضاف والمضاف إليه: وإلا لم يحسن إضافة شهر إليه كما لا يحسن إضافة إنسان إلى زيد، ولهذا لم يسمع شهر رجب وشهر شعبان، وبالجملة فقد أطبقوا على أن العلم في ثلاثة أشهر هو مجموع المضاف والمضاف إليه شهر رمضان، وشهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، والبواقي لا يضاف شهر إليه انتهى.

قوله: ولا لم يحسن إضافة شهر إليه ليس بشيء كيف وقد وقع مثل هذه الإضافة في كلام الله تعالى: ومن أحسن من الله قيلاً وقد اعترف به هذا الفاضل فقال في شرح قول الزمخشري في تفسير قوله تعالى: ﴿بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [المائدة:1] كل ذات أربع في البر والبحر، وإضافتها إلى الأنعام للبيان وهي الإضافة التي بمعنى من كخاتم فضة ومعناه: البهيمة من الأنعام انتهى.

يعني: أن دعوى التفتازاني أن العلم مجموع المضاف والمضاف إليه صحيحة، واستدلاله عليها بقوله: وإلا لم يحسن إضافة شهر إليه فاسد؛ لأن مثل هذه الإضافة وهي إضافة الأعم إلى الأخص واقع في كلام الله تعالى.

وقد يقال: إن قياس شهر رمضان على تقدير كون العلم رمضان فقط، والحكم بأن الإضافة فيه بيانية لا يخلو عن توقف؛ لأن شرط الإضافة البيانية أن يكون المضاف إليه كلاً للمضاف يصح حمله عليه وشهر رمضان ليس كذلك.

والجواب السديد عن الحديث أن رمضان علم للشهر أيضاً كشهر رمضان على ما صرح به صاحب ((الكشاف)) كما نقله عنه الخطابي في ((حاشيته على المختصر)) عند قوله: صاحب ((التلخيص)) فكما كان علم البلاغة وتوابعها، وأما كونه من حذف جزء العلم لا من اللبس فبعيد على ما لا يخفى.

(فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ) بنصب القرآن؛ لأنه المفعول الثاني للفعل المذكور ومفعوله الأول الضمير الراجع إلى الرسول عليه السلام وذلك أنه منقول إلى باب المفاعلة عن المتعدي وهو درس فيتعدى إلى مفعولين والدرس القراءة والتعلم والمدارسة المذاكرة، كذا ذكره صاحب ((الكشاف)).