6 - فقال: (حَدَّثَنَا عَبْدَانُ) بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وبالدال المهملة وهو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد ميمون، وقيل: أيمن العتكي _ بالعين المهملة والمثناة الفوقية المفتوحتين _ أبو عبد الرحمن المروزي مولى المهلب _ بفتح اللام المشددة _ ابن أبي صفة _ بضم الصاد المهملة _ سمع مالكاً وحماد بن زيد وغيرهما من الأعلام.

وروى عنه الذهلي [1] والبخاري وغيرهما، وروى مسلم وأبو داود والنسائي عن رجل عنه، مات سنة إحدى أو اثنين وعشرين، أو عشرين ومائتين عن ست وسبعين سنة.

قال العيني: وعبدان لقب جماعة أكبرهم هذا، وعبدان أيضاً ابن بنت عبد العزيز بن أبي رواد.

وقال ابن طاهر: إنما قيل له ذلك؛ لأن كنيته أبو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع من اسمه وكنيته عبدان.

وقال بعض الشارحين: وهذا لا يصح

ج 1 ص 105

بل ذلك من تغيير العامة للأسامي وكسرهم لها في زمن صغر المسمى أو نحو ذلك كما قالوا في علي علان، وفي أحمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان، وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان.

قلت: الذي قاله ابن طاهر هو الأوجه؛ لأن عبدان تثنية عبد ولما كان أول اسمه عبد وأول كنيته عبد قيل عبدان انتهى.

وعلى هذا فلك في إعرابه مراعاة الأصل، وإعرابه إعراب المثنى وأن تعربه إعراب سلمان.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ) هو ابن المبارك بن واضح الحنظلي، التيمي، مولاهم المروزي، الإمام المتفق على جلالته، وإمامته، وورعه، وسخائه، وعبادته، الثقة، الحجة، الثبت، وهو من تابعي التابعين، وكان أبوه تركياً مملوكاً لرجل من همدان، وأمه خوارزمية ولد سنة ثماني عشرة ومائة، ومات في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت في العراق منصرفاً من الغزو، وهيت بكسر الهاء وفي آخره مثناة من فوق مدينة على شاطئ الفرات سميت بذلك؛ لأنها في هوة وهو المكان المنحط.

وليس في الكتب الستة عبد الله بن المبارك غير هذا، وحدث عنه معمر بن راشد، والحسين بن داود، وبين وفاتهما مائة واثنان وثلاثون سنة، وقيل: مائة وثلاثون، وقيل: وتسع وعشرون وكان كثيراً ما يتمثل بهذين البيتين:

~وإذا صاحبت فاصحب صاحباً ذا عفاف وحياء وكرم

~قوله للشيء لا إن قلت لا وإذا قلت نعم قال نعم

وروي عن الحسن بن عيسى أنه قال: اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك فقالوا: تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا: جمع العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والشعر، والفصاحة، والورع، والزهد، والإنصاف، وقيام الليل، وسداد الرأي.

وقال ابن مهدي: ابن المبارك أفضل من الثوري فقيل: إن الناس يخالفونك فقال: لم يجربوا ما رأيت مثل ابن المبارك.

وقال أبو شامة: ابن المبارك في أصحاب الحديث مثل أمير المؤمنين في الناس.

وقال الإمام أحمد: لم يكن في زمن ابن المبارك أطلب منه للعلم رحل إلى اليمن والشام ومصر والبصرة والكوفة كتب عن الصغار والكبار، وما كان أحد أقل سقطاً منه كان يحدث من الكتاب.

وقال ابن أبي جميل: قلنا لابن المبارك: يا عالم الشرق حدثنا فسمعها حدثنا فسمعها سفيان فقال: ويحكم هو عالم المشرق والمغرب وما بينهما.

وقيل: لما قدم هارون الرشيد الرقة أشرفت أم ولد له من قصره فرأت الغبرة قد ارتفعت والنعال قد خنقت وانحفل الناس فقالت: ما هذا؟ قالوا: قدم عالم من خراسان يقال له ابن المبارك فقالت: والله هذا الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بالسوط والخشب.

(قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ) ابن يزيد الأيلي (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن شهاب (قال) أي: البخاري، وفي الفرع كأصله: ((ح)) مهملة مفردة في الخط مقصورة في النطق وهي مسماة حاء بالمد، قاله ابن الكمال.

وعليه فيلفظ بها حه بهاء السكت كنظائرها من مسميات أحرف المعجم كما نقل عن الخليل أنه سأل أصحابه فقال: كيف تنطقون بالجيم من جعفر؟ فقالوا: جيم فقال: إنما نطقتم بالاسم ولم تنطقوا بالمسئول عنه وهو المسمى والصواب جه، وعلى هذا فيشكل قول القسطلاني مفردة في الخط مقصورة في النطق؛ لأن المقصورة ليست الاسم لهذا الحرف ولا المسمى، فلعله أراد بالقصر التلفظ بها في حال الدرج مفتوحة.