فالإيمان بواحد منهم إيمان بجميع الكتب، وبعضها موافق لبعض.
وقوله: ﴿ ويكفرون بما ورآءه وهو الحق مصدقا لما معهم ﴾.
قيل: وراء التوراة كفروا بالإنجيل والفرقان؛ كأنه قال: كفروا بالذي وراءه وهو الحق؛ إذ هما موافقان لما معهم، غير مخالف له.
ويحتمل: ﴿ ويكفرون بما ورآءه ﴾ يعني: وراء موسى بعيسى وبمحمد صلى الله عليه وسلم؛ كأنه قال: من ورائه صلى الله عليه وسلم.
وقوله: ﴿ قل فلم تقتلون أنبيآء الله من قبل إن كنتم مؤمنين ﴾.
فإن قالوا: إنا لم نقتل الأنبياء، ونحن مؤمنون.
قيل لهم: إنكم - وإن لم تتولوا القتل - فقد رضيتم بصنيع أولئك، واتبعتم لهم، مع ما قد هموا بقتل محمد صلى الله عليه وسلم مرارا؛ ولذلك أضيف إليهم.
وقيل: أخبر - عز وجل - نبيه صلى الله عليه وسلم غاية سفههم، وعتوهم، ومكابرتهم في تكذيبه.
وذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا اليهود إلى الإيمان به، وبما أنزل عليه. فقالوا: ائتنا بالآيات والقربان، وكما كانت الأنبياء - من قبل - يأتون بها قومهم.
يقول الله - عز وجل -: قد كانت الأنبياء من قبل تجيء - بما تقولون - إلى آبائكم؛ من الآيات والقربان، فكانوا يقتلونهم.
فيقول الله - عز وجل - لمحمد صلى الله عليه وسلم: أن قل لهم: لن تقتلون؟
يقول: لم قتل آباؤكم أنبياء الله قبل محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاءوا بالآيات والقربان إن كنتم صادقين بأن الله عهد إليكم في التوراة: ألا تؤمنوا لرسول حتى يأتيكم بقربان تأكله النار، وقد جاءوا به. فلم قتلوهم؟!
فهو - والله أعلم - أنهم أخذوا هذه المحاجة من أوائلهم، وإن علموا بما ظهرت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه مبعوث، وأنتم تقلدونهم، فتقلدونهم - لو أوتيتم - كما قلدتموهم، وإن علمتم بما عاينتم؛ إذ لا حجة لكم. والله أعلم.