ثم نزه نفسه وبرأها وذكر تعاليه عما ظن أولئك من البعث في خلق شيء وبطلانه، فقال: ﴿ فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ﴾.

أي: تعالى وتبرأ عن أن يكون خلقه على ما ظن أولئك حيث قال:

وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا

[ص: 27]، ذلك ظن الذين كفروا؛ فكان ظنهم أن لا بعث ولا نشور، ثم أخبر أنه لو لم يكن ذلك، لكان خلق ما ذكر عبثا باطلا، فقال: تعالى عن أن يلحقه في خلق شيء عبث أو فساد، وكذلك قوله:

أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا...

الآية [المؤمنون: 115]، صير خلق الخلق لا للرجوع إليه عبثا باطلا.

أو أن يقول: يتعالى أن يثقل عليه إعادة الخلق أو ابتداؤهم، أو يتعالى عن أن يعجزه شيء، والله أعلم.

قال القتبي وأبو عوسجة: ﴿ رميم ﴾ أي: بالية، يقال: رم العظم إذا بلي، فهو رميم ورمام؛ كما يقال: رفيت ورفات.

وقوله: ﴿ من الشجر الأخضر نارا ﴾ قالا: أراد الوقود التي توري بها الأعراب من شجر المرخ والعفارة.

37 - سورة الصافات

37.1-5

قوله - عز وجل -: ﴿ والصافات صفا * فالزاجرات زجرا ﴾.

اختلف فيه:

قال بعضهم: الصافات هي الطير إذا صفت أجنحتها بين السماء والأرض.

وذكر عن ابن مسعود قال: الصافات والزاجرات والتاليات كلهم الملائكة، قال: الملائكة الصافات اصطفت الملائكة صفا لعبادة الله - عز وجل -: وتسبيحه، وكذلك ذكر عن ابن عباس وغيره إلا أن غيره يفسر الزاجرات والتاليات أي ملائكة هم؟ ولسنا نذكر عن ابن مسعود وابن عباس التفسير.

وقال بعضهم: ﴿ فالزاجرات ﴾: هم الملائكة الذين يزجرون السحاب والأمطار، ﴿ فالتليت ذكرا ﴾ هم الملائكة يتلون القرآن والوحي على الرسل والأنبياء، عليهم السلام.

وقال قتادة: ﴿ والصافات صفا ﴾ أقسم الله - عز وجل - بخلق ممن خلق، قال: ﴿ والصافات ﴾: الملائكة صفوف في السماء، ﴿ فالزاجرات زجرا ﴾: ما ذكر الله في القرآن من زواجر عن المعاصي والمساوي، ﴿ فالتليت ذكرا ﴾ قال: ما يتلى عليكم في القرآن من أخبار الرسل - عليهم السلام - وأنباء الأمم التي كانت قبلكم.

وجائز أن يكون ﴿ والصافات ﴾: هم الملائكة الذي يصلون لله - عز وجل - صفوفا على ما ذكروا، ﴿ فالزاجرات زجرا ﴾: هم الملائكة الموكلون بأرزاق الخلق وسوقها إليهم يسوقون إليهم سوقا، ﴿ فالتليت ذكرا ﴾: هم الملائكة الموكلون بالتسبيح والتحميد وجميع الأذكار.

ثم وجه القسم بالملائكة الذين ذكر - والله أعلم -: أنه عز وجل قد عظم شأن الملائكة وأمرهم في قلوب أولئك الكفرة حتى قالوا:

لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا

[الفرقان: 7]، وقولهم:

لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر

[الأنعام: 8]، وقول فرعون:

أو جآء معه الملائكة مقترنين

[الزخرف: 53]، وقولهم:

لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا

[الفرقان: 21]، وما وصفهم الله - عز وجل -: أنهم

لا يعصون الله مآ أمرهم...

الآية [التحريم: 6]،

لا يستكبرون عن عبادته

الآية [الأعراف: 206]، وقوله - عز وجل -:

يسبحون اليل والنهار...

الآية [الأنبياء: 20]، عظم الله - عز وجل - أمر الملائكة عليهم و[عظم] شأنهم في قلوب أولئك الكفرة وصدقهم عندهم؛ لذلك أقسم بهم على وحدانيته بقوله - عز وجل -: ﴿ إن إلهكم لواحد ﴾ على هذا وقع القسم.

ثم أخبر عن صنع ذلك الواحد الذي هو إلهكم وإله الخلق جميعا، وذكر نعته، فقال - عز وجل -: ﴿ رب السموت والأرض وما بينهما ورب المشارق ﴾.

يخبر عن وحدانيته وتفرده حيث أنشأ السماوات وأنشأ الأرض وما ذكر، وجعل منافع السماء متصلة بمنافع الأرض على بعد ما بينهما، ومنافع المشارق متصلة بمنافع المغارب على بعد ما بينهما، ولو كان فعل عدد لمنع اتصال منافع بعض ببعض على ما يكون من فعل ذوي عدد وغلبة بعض على بعض، فإذا لم يمتنع ذلك، بل اتصل بعض ببعض؛ دل أنه فعل واحد لا شريك له.