وأما عندنا: فهو لازم؛ لأنه نوع ما لا يتبرع به، والأصل عندنا: أن ما لا يتبرع به يخرج الأمر به مخرج الوجوب واللزوم؛ كالطواف، وسجدة التلاوة، وكالوتر، والأضحية وغيره.

وقد روي عن عائشة، رضي الله تعالى عنها، أنها قالت: " ما تم حج امرىء قط إلا بالسعي ". فهو وصف [بالنقصان لا وصف] بالفساد، وفرق بين التمام من النقص وبين الجواز من الفساد.

وقوله: ﴿ فإن الله شاكر عليم ﴾.

قيل: ﴿ شاكر ﴾ ، أي يجزيهم جزاء الخطير بعمل اليسير.

وقيل: يقبل القليل ويعطي الجزيل. وهو واحد.

عامل الله عز وجل بكرمه ولطفه عباده معاملة من لاحق له في أموالهم وأنفسهم؛ حيث وعد قبول اليسير من العمل، وإعطاء الجزيل من الثواب؛ وحيث طلب منهم الإقراض، ووعد لهم العظيم من الجزاء، كمن لا حق له فيها، بقوله:

وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا

[المزمل: 20]، وحيث خرج القول منه في الابتلاء والامتحان مخرج الاعتذار لهم كأن لا حق له فيه، بقوله:

ولنبلونكم بشيء من الخوف...

[البقرة: 155]، ثم بشرهم بالجنة بما صبروا على أخذ ما له أخذه، وذلك من غاية اللطف والكرم.

2.159-162

قوله: ﴿ إن الذين يكتمون مآ أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ﴾.

قيل: ﴿ البينات ﴾ هي الحجج، أي كتموا ما أنزل الله من الحجج التي كانت في كتبهم.

وقيل: كتموا ما بين في كتبهم من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وصفته.

وجائز أن يكون ﴿ البينات ﴾ ما بين للخلق مما عليهم أن يأتوا ويتقوا من الأحكام من الحلال والحرام.

وقوله: ﴿ والهدى ﴾.

قيل: الصواب والرشد.

وقيل: ﴿ والهدى ﴾ ما جاءت به أنبياؤهم من شأن محمد صلى الله عليه وسلم [ودينه وأمروا من هديه من تصديقه وقيل: كتموا الإسلام ومن دين الله كتموا محمدا صلى الله عليه وسلم]، وهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.

[وقوله: ﴿ من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ﴾ اختلف في الناس.

قيل: هم اليهود كتموا بعد ما بين لهم].

وقيل: بينا للمؤمنين ما كتمهم اليهود من نعته ودينه.

ويحتمل: البيان بالحجج والبراهين.

ويحتمل: البيان بالخبر، أخبر المؤمنين بذلك.

وقوله: ﴿ أولئك يلعنهم الله ﴾ ، قال بعض أهل الكلام: اللعن: هو الشتم من الله تعالى، لكنا لا نستحسن إضافة لفظ الشتم إليه؛ لأن المضاف إليه الشتم يكون مذموما به في المعروف مما جبل عليه الخلق. ونقول: اللعن: هو الطرد في اللغة، طردهم الله عز وجل عن أبواب الخير.

وقوله: ﴿ ويلعنهم اللاعنون ﴾ ، يعني الداعين عليهم باللعن، سموا بذلك " اللاعنين ".

ويحتمل: تستبعدهم عن الخيرات وأنواع البر.

وقيل: ﴿ اللاعنون ﴾ هم البهائم، إذا قحطت السماء، وأسنت الأرض قالت البهائم: منعنا القطر بذنوب بني آدم، لعن الله عصاة بني آدم.

وقوله: ﴿ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ﴾.

قيل: ﴿ تابوا ﴾ عن الشرك، و ﴿ وأصلحوا ﴾ أعمالهم فيما بينهم وبين ربهم، ﴿ وبينوا ﴾ صفة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقيل: ﴿ إلا الذين تابوا ﴾ عن الكتمان، و ﴿ وأصلحوا ﴾ ما أفسدوا بالكتمان، ﴿ وبينوا ﴾ ما كتموا.

وقوله: ﴿ فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ﴾.

قيل: يتوب عليهم: يقبل توبة من يتوب.

وقيل: يتوب عليهم، أي: يوفقهم على التوبة.

وقيل: ﴿ الرحيم ﴾: هو المتجاوز عن ذنبهم في هذا الموضع.

وقيل: الكاشف عن كربهم.

وقوله: ﴿ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ﴾.

قيل: لعنة الله، هو إدخاله إياهم النار وإخلادهم فيها.

ولعنة الملائكة قوله:

أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات

[غافر: 50] جوابا لما سألوهم من تخفيف العذاب، كقوله:

وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب