وفيه دلالة إثبات رسالته؛ لأنه أخبر أنهم لا يؤمنون، وقد كان على ما أخبر لم يؤمنوا؛ دل أنه بالله عرف ذلك وعلمه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فاصفح عنهم ﴾ أي: أعرض ودعهم، ﴿ وقل سلام ﴾ أي: قل الصواب والحق ﴿ فسوف يعلمون ﴾ يوما، فهو وعيد لهم.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ وقل سلام ﴾ أي: سلام عليهم، لكنه على المؤمنين، ليس على أولئك الكفرة: ﴿ فسوف تعلمون ﴾ بالتاء يكون لو صرف إلى المؤمنين، وهو كقوله تعالى:

وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلم عليكم

[الأنعام: 54] فيكون كأنه - عز وجل - قال: فسوف تعلمون أيها المؤمنون ما ينزل بأولئك، والله أعلم.

44 - سورة الدخان

44.1-8

قوله - عز وجل -: ﴿ حم * والكتاب المبين ﴾ قد ذكرنا تأويله فيما تقدم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنآ أنزلناه في ليلة مباركة ﴾ قال أهل التأويل: إنا أنزلنا الكتاب - أي: القرآن - في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، ثم أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالتفاريق.

ويحتمل أن تكون الهاء راجعة إلى قوله: ﴿ حم ﴾ أي: قضى ما هو كائن على ما قال بعض أهل التأويل: إن ما قضى في كل سنة من الموت والحياة والرزق ونحو ذلك ينزل في ليلة القدر نسخها الملائكة الذين وكلوا على ذلك، فهذا يحتمل.

ويحتمل أن تكون الهاء راجعة إلى ما ضمن في قوله: ﴿ حم ﴾ على ما أراد به، والله أعلم.

ويحتمل أنه أراد بهذا إنزال شيء وأمر في ليلة القدر، عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فيخبر أنه أنزل ذلك ولم يبينوا لنا ذلك؛ لما لا حاجة لنا إلى معرفته.

وقالت الروافض في قوله - تعالى - ﴿ إنآ أنزلناه ﴾: إن الله - تعالى - أنزل شيئا على رسوله، يكون ذلك الشيء على رأسه وعلى رءوس الأئمة الذين يكونون بعده بحيث يروا ذلك دون غيرهم، إذا استقبلهم أمر أو بدا لهم شيء، نظروا في ذلك الشيء، [و] عرفوا ما احتاجوا، وما يكون لهم من الصلاح، أو كلام نحو هذا.

وأما عند أهل التأويل هو ما ذكرنا راجع إلى ذلك الكتاب المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إلى ما ذكرنا من تضمين ما ضمن في قوله: ﴿ حم ﴾ ، وكذلك قالوا - أيضا - في قوله:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

[القدر: 1]، وقوله: ﴿ في ليلة مباركة ﴾ وهي ليلة القدر، سماها: مباركة، وقد سمى المطر والماء المنزل من السماء [مباركا]؛ كقوله - تعالى -:

ونزلنا من السمآء مآء مبركا

[ق: 9]، وكذلك الأرزاق المنزلة من السماء والمستخرجة من الأرض مباركة بقوله:

بركت من السمآء والأرض

[الأعراف: 96] والمبارك هو الذي عنده يدرك كل الخيرات، والبركة: هي اسم كل خير يكون أبدا على الزيادة والنماء، فسمى تلك الليلة: مباركة؛ لما جعل فيها من الخيرات والبركات.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنا كنا منذرين ﴾.

يحتمل ﴿ إنا كنا منذرين ﴾ للخلق إذا أنشئوا وبلغوا المبلغ الذي يستوجبون الإنذار.

ويحتمل ﴿ إنا كنا منذرين ﴾ الخلق بالرسل؛ هذا هو الظاهر؛ أن هذا القول من الله تعالى - والله أعلم - قال: ﴿ إنا كنا منذرين ﴾ بالقرآن بما أنزل علي.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾.

يحتمل: أي: يفصل ويبين كل أمر هو كائن في ليلة القدر.

ويحتمل: أي: يبين في ليلة القدر كل ما يكون في تلك السنة.

ثم قوله: ﴿ كل أمر حكيم ﴾ يحتمل أي: كل أمر فيه حكمة.

ويحتمل: كل أمر محكم متقن ﴿ أمرا من عندنآ ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنا كنا مرسلين ﴾ الأمر الذي ذكر بقوله: ﴿ كل أمر حكيم * أمرا من عندنآ ﴾ ، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ رحمة من ربك ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ رحمة ﴾ أي: ما أنزل من الكتاب هو رحمة من ربك.

ويحتمل: ليلة القدر؛ أي: جعلها رحمة منه.

ويحتمل ما ذكر من أمر حكيم هو رحمة منه.

ويحتمل: أي: الرسول المبعوث إليهم رحمة منه لهم، وهو كقوله - تعالى -: