31 - سورة لقمان

31.1-9

قوله - عز وجل -: ﴿ الم ﴾.

قد ذكرنا تأويله في غير موضع فيما تقدم وما ذكر فيه.

[و] قوله: ﴿ تلك آيات ﴾.

قال بعضهم: ﴿ تلك ﴾ إشارة إلى ما بشر به الرسل المتقدمة أقوامهم من بشارات، يقول: تلك البشارة هي آيات.

﴿ الكتاب ﴾.

أي: هذا القرآن.

وقال بعضهم: تلك الآيات التي في السماء هذا الكتاب.

ومنهم من قال: تلك الآيات التي أنزلت متفرقة، فجمعت؛ فصارت قرآنا، والله أعلم.

وقوله: ﴿ الكتاب الحكيم ﴾.

سمى الكتاب: حكيما كريما مجيدا ونحوه؛ فيحتمل تسميته: حكيما وجوها:

أحدها: لإحكامه وإتقانه، أي: محكم متقن لا يبدل ولا يغير؛ وهو كما وضعه - عز وجل -

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

[فصلت: 42].

والثاني: سماه: حكيما؛ لأن من تمسك به، وعمل بما فيه يصير حكيما مجيدا كريما.

والثالث: سماه حكيما؛ لأنه منزل من عند حكيم؛ كقوله:

تنزيل من حكيم حميد

[فصلت: 42].

وقوله: ﴿ هدى ورحمة للمحسنين ﴾.

قوله: ﴿ هدى ﴾ ، أي: توفيقا وعصمة ومعونة للمحسنين، وكذلك هو رحمة لهم في دفع العذاب عنهم.

وأما ما يقول أهل التأويل: ﴿ هدى ﴾ ، أي: بيانا للمحسنين فهو بيان للكل ليس لبعض دون بعض؛ فلا يحتمل الهدى البيان في هذا الموضع؛ ولكن ما ذكرنا من المعونة والتوفيق والعصمة. والمحسن - هاهنا - جائز أن يكون المؤمن؛ كقوله: ﴿ إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ﴾: الصبار: هو المؤمن، والشكور: هو المؤمن، سمى المؤمن: صبارا مرة وشكورا مرة ومحسنا مرة؛ لأنه يعتقد بالإيمان كل ما ذكر من الصبر والشكر والإحسان وكل خير، والله أعلم.

وقوله: ﴿ الذين يقيمون الصلاة... ﴾ الآية.

قد ذكرنا تأويله فيما تقدم في غير موضع.

وقوله: ﴿ أولئك على هدى من ربهم ﴾.

تأويل الهدى ما ذكرنا في هذا الموضع من التوفيق والعصمة والمعونة.

﴿ وأولئك هم المفلحون ﴾.

قد ذكرناه أيضا.

وقوله: ﴿ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ﴾.

اختلف في قوله: ﴿ من يشتري لهو الحديث ﴾.

قال بعضهم: ليس على حقيقة الاشتراء نفسه؛ ولكن على الإيثار والاختيار؛ لأن الاشتراء هو مبادلة أخذ وإعطاء، ولكن آثروا واختاروا الضلال مع قبحه عندهم على الهدى مع حسنه؛ فعلى ذلك آثروا لهو الحديث واختاروه على الحق وحكمة الحديث، واختاروا الفاني على الباقي؛ فسماه: شراء لذلك.

وقال بعضهم: هو على حقيقة الاشتراء. لكنهم اختلفوا: فمنهم من يقول: إنه على اشتراء المغنية والمغني كانوا يشترونهم؛ ليتلهوا بهم ويلعبوا.

ومنهم من قال: كان أحدهم يشتري ويكتب عن لهو الحديث وباطله من حديث الأعاجم، فيحدث بها قريشا، ويقول: إن محمدا يحدثكم بأحاديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم بأحاديث فارس والروم؛ فذلك اشتراؤه لهو الحديث وإضلاله الناس عن سبيل الله فأعرضوا عن القرآن والإيمان بمحمد.

﴿ ويتخذها هزوا ﴾.

وكان إذا سمع شيئا من القرآن اتخذها هزوا، هكذا عادة الكفرة وأهل النفاق: كانوا يستهزئون بالقرآن وبرسول الله وأصحابه.

ثم أوعدهم الوعيد الشديد؛ حيث قال: ﴿ أولئك لهم عذاب مهين ﴾.

وابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما - يقولان في قوله: ﴿ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ﴾: هو شراء المغنية والغناء، وقد روي مرفوعا عن أبي القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا تبيعوا المغنيات ولا تشتروهن، ولا تعلموهن ولا خير في التجارة فيهن، وثمنهن حرام ".

وفي مثله أنزلت هذه الآية: ﴿ ومن الناس من يشتري لهو الحديث... ﴾ الآية، فإن ثبت هذا فهو تفسير لهو الحديث الذي ذكر في الآية.

وقوله: ﴿ وإذا تتلى عليه ءاياتنا ولى مستكبرا ﴾.

أي: أعرض متعظما متجبرا.

﴿ كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا ﴾:

يحتمل قوله: ﴿ كأن لم يسمعها ﴾ ، و ﴿ كأن في أذنيه وقرا ﴾ على التقرير.