ثم في الآية دلالة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته؛ لأنه أخبرهم بتكذيب بعض الرسل، وقتل بعضهم، فسكتوا عن ذلك، فلولا أنهم عرفوا أنه رسول - عرف ذلك بالله - وإلا لم يسكتوا عن ذلك.

وقوله: ﴿ وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم ﴾.

يعني: في أكنة عليها الغطاء؛ فلا نفهم ما تقول، ولا نفقه ما تحدث.

يدعون زوال الخطاب عن أنفسهم؛ كراهية لما سمعوا.

وأكذبهم الله تعالى بقوله: ﴿ بل لعنهم الله ﴾ أي: طردهم الله؛ بكفرهم، وعتوهم، وتفريطهم في تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم، واعتنادهم إياه، لا أن قلوبهم بمحل لا يفهمون شيئا مما يخاطبون به - على ما يزعمون - ولكن ذلك لترك التفكر والتدبر فيها.

وقيل في قوله: ﴿ قلوبنا غلف ﴾: يعني: أوعية، تفهم وتعي ما يقال، ويخاطب، ولكن لا تفهم ما تقول، ولا تفقه ما تحدث، فلو كان حقا وصدقا لفهمت ولفقهت عليه.

يدعون إبطال ما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، وذلك نحو ما قالوا لشعيب:

ما نفقه كثيرا مما تقول

[هود: 91].

وقوله: ﴿ فقليلا ما يؤمنون ﴾.

قيل فيه بوجهين:

قيل: فقليلا أي بقليل ما يؤمنون من التوراة؛ لأنهم عرفوا نعته وصفته، وحرفوه، فلم يؤمنوا به.

وقيل: فقليلا، أي: قليل منهم يؤمنون بالرسل، صلى الله عليهم وسلم.

وقوله: ﴿ ولما جآءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم ﴾.

فلولا أنهم عرفوا أن هذا الكتاب هو موافق لما معهم من الكتاب، غير مخالف له، وإلا لأظهروا الخلاف لو عرفوا ذلك، ولتكلفوا على إطفاء هذا النور ودفعه؛ فدل سكوتهم عن ذلك، وترك اشتغالهم بذلك، أنهم عرفوا موافقته لما معهم من التوراة؛ ففيه آية نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله: ﴿ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جآءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ﴾.

﴿ يستفتحون ﴾: يستنصرون ﴿ على الذين كفروا ﴾ قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم، يقولون اللهم انصرنا بحق نبيك الذي تبعثه، فلما لم يجئهم على هواهم ومرادهم كفروا به، فلعنة الله على الكافرين.

وقوله: ﴿ بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بمآ أنزل الله ﴾.

يقول: اشتروا ما به هلاكهم بما به نجاتهم.

وذلك أنهم كانوا آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ فكان إيمانهم به نجاتهم في الآخرة، فكفروا به، وذلك هلاكهم، وبالله التوفيق.

وقيل: ﴿ بئسما اشتروا به ﴾: باعوا به أنفسهم بعرض يسير من الدنيا، بعذاب في الآخرة أبدا.

وقوله: ﴿ بغيا ﴾.

قيل: حسدا منهم؛ وذلك أنهم قد هووا أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم من أولاد إسرائيل؛ لأنهم كانوا أمته، فلما بعث من أولاد إسماعيل - عليه السلام - والعرب كانت من أولاده كفروا به، وكتموا نعته حسدا منهم.

وقوله: ﴿ أن ينزل الله من فضله على من يشآء من عباده ﴾.

يعني: النبوة والكتاب على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقيل: ﴿ بغيا ﴾ أي: ظلما، ظلموا أنفسهم بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، وتكذيبهم إياه.

وقوله: ﴿ فبآءو ﴾.

قد ذكرنا فيما تقدم.

وقوله: ﴿ بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين ﴾.

يحتمل وجهين:

قيل: استوجبوا الغضب من الله؛ بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، على أثر غضب؛ بكفرهم بعيسى، وبما جاء به.

وقيل: إنما استحقوا اللعنة على أثر اللعنة؛ بعصيان بعد عصيان، وبذنب على أثر الذنب. والله أعلم.

وقوله: ﴿ وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله ﴾.

على محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن.

وقوله: ﴿ قالوا نؤمن بمآ أنزل علينا ﴾.

يعني التوراة، وهم لم يكونوا آمنوا بالتوراة؛ لأنهم لو كانوا آمنوا بها لكان في الإيمان بها إيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه، وإيمان بجميع الأنبياء - عليهم السلام - والرسل، وبجميع ما أنزل عليهم؛ لأن فيها الأمر بالإيمان بجميع الرسل وبكتبهم؛ لأنه قال: ﴿ مصدقا لما معهم ﴾ ، وموافقا له.