50 - سورة ق

50.1-11

قوله - عز وجل -: ﴿ ق والقرآن المجيد ﴾ يحتمل أن يكون قوله: ﴿ ق ﴾ اسم هذه السورة، ولله - تعالى - أن يسمي السور بما شاء: ﴿ ق ﴾ كناية؛ كما سمى كتابه: قرآنا، وزبورا، وتوراة، وإنجيلا؛ أقسم بهذه السورة والقرآن جملة.

ويحتمل أن يذكر ﴿ ق ﴾ كناية عن جميع الحروف المقطعة، والقرآن هو اسم الحروف المجموعة المقطعة؛ أقسم بالحروف المقطعة والمجموعة جميعا.

ومن الناس من يقول: إن ﴿ ق ﴾ اسم للجبل المحيط بالأرض، وهو ياقوتة خضراء أو ياقوتة حمراء، فخضرة السماء من ذلك؛ أقسم الله - تعالى - به وبالقرآن.

والأول أشبه وأقرب؛ لأن العرب لم تعرف جبل قاف، ولم تعرف عظمته، والقسم في الأصل لتأكيد الخبر، فإنما يتحقق بما يعرفه من أريد القسم في حقه، فأما إذا لم يعرف ولم يعظم ذلك في عينه يخرج القسم مخرج العبث تعالى الله عن ذلك، إلا أن يقال: أن يكون هذا القسم في حق أهل الكتاب، فإنه قد كان لهم كتاب يعرفون ذلك، وكانت لهم رسل قد بلغتهم ذلك، وكذا الظاهر أن القسم في حق العرب فدل أن الأول أشبه.

ثم هذه الحروف المقطعة لم يظهر في الأخبار تفسيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر والاشتهار، ولم يثبت عن الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسبيله الوقف فيها؛ لأنه معلوم ألا يقف أحد على المراد بالحروف المقطعة إلا من جهة السمع، فلما لم يظهر [ذلك] من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دل أنهم تركوا ذلك، وإنما تركوه لوجوه:

إما لأن هذه الحروف المقطعة كانت بيان أحكام في نوازل عرفوها وتركوا سؤالها؛ لما عرفوا تلك الأحكام والنوازل.

وإما أن تركوا ذلك لما كان ذلك من السرائر التي لم يطلع الله - تعالى - الخلق على ذلك، وهو المتشابه الذي يجب الإيمان به، ولا يطلب له تفسير، وكأن ذلك مما اختص الرسول صلى الله عليه وسلم بمعرفته؛ لقوله - تعالى -:

إلا من ارتضى من رسول

[الجن: 27] فلم يسألوا منه بيان ذلك.

وإما أن كان ذلك عندهم أسماء السور لتعريف السور، وأسماء الأعلام لا يطلب فيها المعاني؛ لذلك لم يسألوا معانيها، ولم يرد التعليم من النبي صلى الله عليه وسلم كما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركوا سؤال التفسير للآيات إما لأن في وسعهم الوصول إلى معرفة ما تضمنته الآيات، وعرفوا المراد منها باللسان، وعرفوا مواقع النوازل، ففهموا المراد، فلم يحتاجوا إلى السؤال.

وإما أن تركوا لما أنها تضمنت أحكاما عرفوها، فتركوا السؤال، فعلى ذلك هذا، والله أعلم.

ثم ذكر القسم ولم يبين موضع القسم، واختلف فيه:

قال بعضهم: موضع القسم في آخر السورة:

ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه...

الآية [ق: 16].

وقال بعضهم: قوله:

ولقد خلقنا السموت والأرض...

الآية [ق: 38].

وقال بعضهم: موضع القسم قوله - تعالى -: ﴿ فهم في أمر مريج ﴾ أقسم بقوله: ﴿ ق والقرآن المجيد ﴾ بأن الكفرة في أمر مريج.

ويحتمل أن يكون موضع القسم هو ما عجبوا؛ كما قال: ﴿ بل عجبوا أن جآءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب * أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ﴾ ذكر - هاهنا - عجبهم من شيئين.

أحدهما: ما ذكر ﴿ أن جآءهم منذر منهم ﴾ أي: من البشر ﴿ فقال الكافرون هذا شيء عجيب ﴾ وهو كقولهم:

أبعث الله بشرا رسولا

[الإسراء: 94] وقولهم:

مآ أنت إلا بشر مثلنا

[الشعراء: 154] لا يزالون ينكرون الرسالة في البشر.

والثاني: من الإحياء بعد الموت؛ لقولهم ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ﴾ وقد ذكرنا في غير آي من القرآن عجبهم وإنكارهم البعث بعد الموت، فجائز أن يكون موضع القسم ما عجبوا أو أنكروا أن يكون من البشر رسول أو يحيون بعد الموت، أقسم بما ذكر من قوله - عز وجل -: ﴿ ق والقرآن المجيد ﴾ أنه يكون ذلك ردا لإنكارهم وتعجبهم، والله أعلم.