2.219-220

قوله: ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهمآ إثم كبير ومنفع للناس وإثمهمآ أكبر من نفعهما ﴾.

﴿ قل فيهمآ إثم كبير ﴾ ، بعد الحرمة ﴿ ومنفع للناس ﴾ ، قبل الحرمة، ﴿ وإثمهمآ ﴾ ، بعد الحرمة، ﴿ أكبر من نفعهما ﴾ ، قبل التحريم.

والمنفعة في الميسر: بعضهم ينتفع به، وبعضهم يخسر، وهو القمار.

وذلك أن نفرا كانوا يشترون الجزور فيجعلون لكل رجل منهم سهما، ثم يقترعون، فمن خرج سهمه برئ من الثمن حتى يبقى آخر رجل، فيكون ثمن الجزور عليه وحده، ولا حق له في الجزور، ويقتسم الجزور بقيتهم.

وقيل: يقسم بين الفقراء؛ فذلك الميسر.

ثم قال: ﴿ قل فيهمآ إثم كبير ﴾ ، في ركوبهما؛ لأن فيهما ترك الصلاة، وترك ذكر الله، وركوب المحارم والفواحش.

ثم قال: ﴿ ومنفع للناس ﴾ ، يعني التجارة، واللذة، والربح.

ثم اختلف فيه:

قال قوم: إن الخمر محرمة بهذه الآية حيث قال: ﴿ إثم كبير ﴾ ، والإثم محرم بقوله:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي

[الأعراف: 33].

وقال قوم: لم تحرم بهذه الآية؛ إذ فيها ذكر النفع، ولكن حرمت بقوله:

إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس

[المائدة: 90]، والرجس محرم، وقال الله تعالى:

من عمل الشيطان

[المائدة: 90]، وعمل الشيطان مرحم.

ثم أخبر في أخرها أنه:

يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة

[المائدة: 91]، وذلك كله محرم.

والأصل عندنا في هذا: أنهم أجمعوا على حرمة الميسر مع ما كان فيه من المنافع للفقراء وأهل الحاجة والمعونة لهم؛ لأنهم كانوا يقتسمون على الفقراء، فإذا حرم الله هذا ثبت أن المقرون به أحق في الحرمة مع ما فيه من الضرر الذي ذكرنا. والله أعلم.

وقال الشيخ، رحمه الله تعالى، في قوله: ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر ﴾: ولم يبين في السؤال أنه عن أي أمرهما كان السؤال؟ وأمكن استخراج حقيقة ذلك عن الجواب بقوله: ﴿ قل فيهمآ إثم كبير ﴾ ، كأن السؤال كان " عما فيهما "؟ فقال: فيهما كذا.

وعلى ذلك قوله: ﴿ ويسألونك عن اليتامى ﴾ [البقرة: 220] كأن السؤال عما يعمل في أموال اليتامى، من المخالطة وأنواع المصالح، وكذلك قوله:

ويسألونك عن المحيض

[البقرة: 222]، كأنه قال: عن غشيان في المحيض، إذ في ذلك جرى الجواب فلم يبين في السؤال لما في الجواب دليله، أو لما كان الذين سألوا معروفين يوصل بهم إلى حقيقة ذلك. والله أعلم.

وقيل: هذه الآية تدل على حرمتهما بما قال: ﴿ فيهمآ إثم كبير ﴾ ، وقد قال الله تعالى:

قل إنما حرم ربي الفواحش

إلى قوله:

والإثم

[الأعراف:33]، ثبت أن الإثم محرم.

وأكثر السلف على أن الحرمة فيهما ليست بهذه الآية، ولكن بقوله:

إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس

[المائدة: 90].

وقوله: ﴿ فيهمآ إثم كبير ﴾ ، يبلغ أمر الخمر والميسر إلى ما يكون فيهما ﴿ إثم كبير ﴾ ، من نحو ما بين عند السكر والميسر في سورة المائدة من وقوع العداوة والبغضاء والصد عما ذكر، ﴿ فيهمآ إثم كبير ومنفع ﴾ ، في ذلك الوقت بوجوه:

أما في الخمر: إلى أن يسكر، وفي التجارة فيها.

وفي الميسر: لما كان يفرق ما فيه ذلك على الفقراء، وما فيه من التجارة ونحو ذلك.

وعلى التأويل الأول يخرج قوله: ﴿ قل فيهمآ إثم كبير ﴾ ، أي: في الشرب والعمل إذ حرما، ﴿ ومنفع للناس ﴾ ، قبل أن يحرما. والله أعلم.

ثم الذي علينا: أن نعرف حرمتهما اليوم إن كانت في هذه الآية أو لم تكن، فينتهي الانتفاع بهما ويحذر ذلك، وقد بين الله الكافي من ذلك في سورة المائدة، وجاءت الآثار في تحريمهما، على ما في الميسر من الخطر والجهالة التي جاءت الآثار على كون أمثالها في حكم الربا، وفي الخمر ما لا يتخذ للمنافع وإنما يتخذ للهو والطرب، وكل ذلك مما نهينا عنه، مع ما في ذلك من ذهاب العقل الذي هو أعز ما في البشر، وغلبة السفه في أهله. فحقيق لمن عقل اتقاه لو كان حلالا؛ لما في ذلك من التبذير، فكيف وقد ظهرت الحرمة.