29.53-55

شرح الكلمات:

ويستعجلونك بالعذاب: أي يطلبون منك تعجيل العذاب لهم.

ولولا أجل مسمى: أي وقت محدد للعذاب لا يتقدمه ولا يتأخر عنه لجاءهم.

وليأتينهم بغتة: فجأة من حيث لا يخطر لهم على بال.

وإن جهنم لمحيطة بالكافرين: أي من كل جانب وهم فيها وذلك يوم يغشاهم.

يوم يغشاهم العذاب: أي من فوقهم ومن تحت أرجلهم.

ذوقوا ما كنتم تعملون: أي ويقول لهم الجبار ذوقوا ما كنتم تعملون أي من الشرك والمعاصي.

معنى الآيات:

لقد تقدم في الآيات القريبة أن المكذبين بالرسالة المحمدية طالبوا بالعذاب تحديا منهم للرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا: إئتنا بالعذاب إن كنت من الصادقين في أنك نبي ورسول إلينا وفي هذه الآية يعجب تعالى رسوله أي يحمله على أن يتعجب من حمق المشركين وطيشهم وضلالهم إذ يطالبون بالعذاب فيقول له ﴿ ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى ﴾ للعذاب أي وقت محدد له لا يتقدمه ولا يتأخره ﴿ لجآءهم العذاب ﴾. ثم أخبر تعالى رسوله مؤكدا خبره فقال ﴿ وليأتينهم ﴾ أي العذاب ﴿ بغتة ﴾ لا محالة ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ بوقت مجيئه، ثم كرر تعالى حمل رسوله على التعجب من سخف المشركين الذين لا يطيقون لسعة عقرب ولا نهشة أفعى يطالبون بالعذاب فقال ﴿ يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ﴾ لا محالة كقوله

أتى أمر الله

[النحل: 1] ﴿ يوم يغشاهم العذاب ﴾ أي يغطيهم ويغمرهم فيكون ﴿ من فوقهم ومن تحت أرجلهم ﴾ وجهنم محيطة بهم ويقول الجبار تبارك وتعالى موبخا لهم ﴿ ذوقوا ما كنتم تعملون ﴾ من الشرك والمعاصي.

هداية الآيات:

من هداية الآيات:

1) مشروعية التعجب إذا وجدت أسبابه الحاملة عليه.

2) بيان مدى حمق وجهل وسفه الكافرين والمشركين بخاصة.

3) بيان أن تأخير العذاب لم يكن عن عجز وإنما هو لنظام دقيق إذ كل شيء له أجل محدد لا يتقدم ولا يتأخر.