وقال ابن حجر في «التقريب» (ص684): "أبو يزيد الضني، بكسر المعجمة وتشديد النون، مجهول، من الرابعة. س ق".

قلت: هو منكر الحديث، وكأن زيد بن جبير الطائي التابعي الثقة لقيه فحدّثه بهذين الحديثين، ولأنه تابعي مثله لم يتحقق حاله، فرواهما عنه، وهما يخالفان الأحاديث الصحيحة.

والحديث الأول روي موقوفاً على بعض الصحابة:

روى يعقوب في «المعرفة والتاريخ» (1/ 218) عن أبي صالح وابن بكير قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل ابن خالد، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو حسن مولى عبدالله بن الحارث - وكان من قدماء موالي قريش وأهل العلم منهم والصلاح - أنه سمع امرأة تقول لعبدالله بن نوفل تستفتيه في غلام لها ابن زنية في رقبة كانت عليها، قال لها عبدالله ابن نوفل: لا أراه يقضي الرقبة التي عليك عتق ابن زنية، قال عبدالله بن نوفل: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: «لأن أحمل على نعلين في سبيل الله أحبّ إليّ من أن أعتق ابن زنية».

رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (10/ 59) من طريق يعقوب به.

قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (11/ 600): "سنده صحيح ... وصحّ عن أبي هريرة قال: لأن اتبع بسوط في سبيل الله أحب إليّ من أن اعتق ولد زنية، أخرجه ابن أبي شيبة، نعم في الموطأ عن أبي هريرة: أنه أفتى بعتق ولد الزنا، وعن ابن عمر أنه أعتق ابن زنا، وأخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي بسندٍ صحيحٍ عنه".

3 - روى ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (6/ 209) عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، عن ميمونة بنت سعد - وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الرافلة في الزينة في غير أهلها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها».

ورواه ابن عساكر في «تاريخه» (4/ 310) من طريق ابن المبارك، عن موسى بن عبيدة، به.

ورواه الترمذي في «الجامع» (3/ 470) عن عليّ بن خشرم، عن عيسى بن يونس، عن موسى بن عبيدة، مثله.

قال أبو عيسى: "هذا حديثٌ لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يضعّف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق، وقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة ولم يرفعه".

قلت: هذا حديثٌ منكرٌ! وموسى بن عُبَيدة الرَّبَذيّ منكر الحديث لا يحتج به بحال.

قال ابن حبان في «الثقات» (4/ 29): "أيوب بن خالد، يروي عن ابن عمر، روى عنه موسى بن عبيدة، يُعتبر بحديثه من غير حديث موسى عنه".

· حديث: «أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ .. فَتُهْدِي لَهُ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ» منكر جداً! وعلته: الإرسال!

4 - روى عِيسَى بنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بنُ يَزِيدَ، عَنْ زِيَادِ بنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ بنِ أَبِي سَوْدَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، قَالَ: «أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: «فَتُهْدِي لَهُ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ كَمَنْ أَتَاهُ».

رواه أحمد في «المسند» (6/ 463) علي بن بحر وأبي موسى الهروي، عن عيسى، به. ورواه ابن ماجه في «سننه» (باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس) (1/ 451) عن إسماعيل بن عبدالله الرقي، عن يونس، به. ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» (25/ 33) من طريق أبي جعفر النفيليّ عن يونس، به.

وخالفه أصبغ بن زيد الجهني الورّاق، فرواه يزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، ولم يذكر في الإسناد عن زياد عن أخيه. (مسند الشاميين: 1/ 271).