قلت: فرّق ابن حبان بينهما، فترجم لسلم بن عطية، ولمسلم بن عطية كما سبق.
· تعقب مغلطاي المزي والرد عليه.
وقال المزي في ((تهذيب الكمال)) (11/ 230): "سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي. روى عن الحسن البصري، وطاووس بن كيسان، وعبدالله بن أبي الهذيل (س)، وعطاء بن أبي رباح، وجدته. روى عنه بدر بن الخليل الأسدي الكوفي، وشعبة بن الحجاج (س)، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن طلحة بن مصرِّف، ومحمد بن قيس الأسَديّ، ومسعر بن كِدام. ذكره ابن حبان في الثقات". وساق له المزي الحديث الذي رواه له النسائي من طريق شعبة، عن سلم، عن عبدالله بن أبي الهذيل، قال: حدثني صاحبٌ لي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تبّاً للذهب والفضّة)).
وتعقبه مغلطاي في ((الإكمال)) (5/ 431)، فقال: "وفي كتاب المجروحين لابن حبان: مسلم بن عطية الفقيمي ... وقال في الثقات: سلم بن عطية، من أهل الكوفة، يروي عن مجاهد وعبدالله بن أبي الهذيل. روى عنه محمد بن قيس وشعبة. فغرَّ المزي ذلك من قول ابن حبان في حرف السين فزعم أن الفقيمي ذكره في الثقات، وليس في كتابه إلا ما أنبأتك به".
قلت: بل في كتابه ما غفلت عنه أنت! فإنه قال قال ابن حبان في ((الثقات)) (7/ 444): "مسلم بن عطية الفقيمي: يروي عن عطاء ابن أبي رباح. روى عنه بدر بن الخليل". وهو غير سلم بن عطية الذي يروي عنه شعبة.
وقال الذهبي في ((الميزان)) (3/ 265): "سلم بن عطية (س)، ويُقال: مسلم بن عطية. وهكذا سماه ابن حبان. روى عن عطاء. وعنه بدر بن الخليل الأسدي وشعبة. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، ثُم ذكر له حديثاً.
وقال في ((الميزان)) (6/ 418) أيضاً: "مسلم بن عطية الفقيمي عن عطاء. ليّن. وقيل: اسمه مسلم. روى عنه بدر بن الخليل حديثه في إكرام ذي الشيبة المسلم".
وقال في ((المغني في الضعفاء)) (1/ 273)، وفي ((ديوان الضعفاء والمتروكين)) (1/ 341): "سلم بن عطية، وقيل: مسلم بن عطية. وهاه ابن حبان".
وقال في ((الكاشف)) (1/ 451): "سلم بن عطية الكوفي عن طاوس وعطاء. وعنه شعبة ومحمد بن طلحة. ليس بالقوي".
قلت: الذي وهّاه ابن حبان هو مسلم بن عطية الفقيمي؛ لأنه فرّق بينه وبين سلم بن عطية. فلا يجوز أن ننسب لابن حبان أنه وهّن سلم بن قتيبة. بل إن مسلم بن عطية هو خطأ في الإسناد؛ ولم يتنبه ابن حبان له.
وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (4/ 116): "فرّق ابن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبدالله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات، وبين مسلم بن عطية الفقيمي، روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه بدر بن الخليل الأسدي فذكره في الضعفاء، وزاد في أوله ميماً، وقال: منكر الحديث جداً، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة".
قلت: فات ابن حجر أن ابن حبان ذكر مسلم بن عطية في الثقات أيضاً؛ ثُم ذكره في الضعفاء!
وقال ابن حجر في ((التقريب)) (ص246): "سلم بن عطية الفقيمي، بالفاء والقاف مُصغر، الكوفي: ليّن الحديث، من السادسة. س".
قلت: هو عندي صدوقٌ إن شاء الله، وكأن تليينه جاء من الخلط بينه وبين الذي ذكره ابن حبان في المجروحين، وحديثه لا يصح.
· تعقيب على كلام المعلمي اليماني على حديث سلم عن عطاء:
سبق ذكر الحديث الذي رواه البخاري في ترجمة ((عبدالعزيز بن يحيى الحراني))، وجاء في المطبوع من ((التاريخ الكبير)) (6/ 19): (( ... وريحانة القرآن لمن استرعاه الله إياه ... )).
قال المعلمي -رحمه الله- في الهامش حول (ريحانة القرآن): "لعله سقط لفظ ((حامل)) من الأصل. وقال حول (لمن): "كذا في الأصل، والظاهر أن بعض العبارة سقط قبل قوله ((لمن))، والله أعلم". ثُم ذكر في الصفحة التالية رواية البخاري للحديث في ((الأدب المفرد)) وفيه: ((وحامل القرآن غير الغالي فيه)). قال المعلمي: "وفي الأصل: وريحانة القرآن، مكان حامل القرآن. ولعل ((ريحانة)) كانت نسخة على عطية بهامش الأصل، فأدخلها الناسخ في الأصل هنا ظناً منه أنه من تروك الأصل فأخطأ من جهتين في تعيينه وإدخاله في المتن؛ وفي تهذيب التهذيب (6/ 362): ... وقال العقيلي: يعني حديث بدر بن خليل عن سلم بن ريحانة عن عطاء عن ابن عمر في إكرام ذي الشيبة. قلت: وسلم بن ريحانة لم نجده إلا أن يكون لقباً لعطية ولم يذكره أحد". انتهى كلامه.