قلت:

1 - الأصل في رواية البخاري في ((التاريخ الكبير)): ((رعاية القرآن)) كما جاء في رواية ابن حبان للحديث في ((المجروحين)) (3/ 8). ويؤيد ذلك أنه جاء بعدها: ((لمن استرعاه))، وهذا يتفق مع رعاية. فلا داعي لاحتمال السقط الذي قاله المعلمي -رحمه الله-.

2 - ادعاء إدخال الناسخ ما على هامش الأصل في المتن وخطأه الذي ادعاه المعلمي فيه نظر! لأن المعلمي خلط بين الرواية التي جاءت عن عطاء عن ابن عمر وفيها: ((ورعاية القرآن لمن استرعاه الله إياه)). وبين الرواية التي أخرجها البخاري في ((الأدب المفرد)) من حديث أبي موسى، وفيها: ((وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه)). فاحتمال أنها كانت على هامش النسخة ((ريحانة)) وأدخلها الناسخ في المتن لا يستقيم! والصواب أنها: ((رعاية القرآن)) فكأنها تصحفت في نسخة تاريخ البخاري! أو أن المعلمي قرأها ريحانة، فأخطأ في قراءتها.

3 - وأما ما جاء في مطبوع تهذيب التهذيب: ((سلم بن ريحانة)) فهو خطأ! والصواب: ((سلم بن عطية))، وهذا واضح في الروايات. وما كان ينبغي للمعلمي التسليم بما في المطبوع وكأنه شخصية موجودة، وفرضه أنه قد يكون لقباً لعطية! ثًُم إنه لا يخفى على من طالع المطبوع الذي أشار إليه المعلمي من التهذيب كثرة التصحيفات والتحريفات فيه!

وكتب خالد بن محمود الحايك.

1429هـ.