وسمك (السلمون) يمضي سنوات في البحر، ثم يعود إلى نهره الخاص به، والأكثر من ذلك أنه يصعد إلى جانب النهر الذي يصب عنده النهير الذي ولد فيه- - فما الذي يجعل السمك يرجع إلى مكان مولده بهذا التحديد؟

إنه الله: الذي خلق فسوّى* والذي قدّر فهدى.

وقد سجل البشر كثيرا من إبداع الخلقة، في عوالم النبات والحشرات والطيور والحيوان، في هذا الوجود المشهود الذي لا نعرف عنه إلا أقل القليل، ووراءه عالم الغيب بما فيه من كمال وجلال، فسبحان الله الخلاّق العظيم.

والذي أخرج المرعى- والمرعى كل نبات، وما من نبات إلا وهو صالح لخلق من خلق الله، فهو هنا أشمل مما نعهده من مرعى أنعامنا، فالله خلق هذه الأرض، وقدّر فيها أقواتها لكل حيّ يدب فوق ظهرها أو يختبئ في جوفها، أو يطير في جوها، والنبات يتحايل على استخدام وكلاء لمواصلة وجوده، دون رغبة من جانبهم، كالحشرات التي تحمل اللقح من زهرة إلى أخرى، والرياح، وكل شيء يطير أو يمشي، ليوزع بدوره.

فجعله غثاء أحوى- والغثاء: الهشيم، أو الهالك البالي، والأحوى: الذي يميل لونه إلى السواد، فهو سبحانه قد أحكم كل شيء خلقه، ما يبقى وما يفنى.

(فنحن مأمورون أن نعرف الله جل شأنه، بأنه القادر العالم الحكيم، الذي شهدت بصفاته هذه آثاره في خلقه، التي ذكرها في وصف نفسه في قوله: الذي خلق فسوّى- - - إلخ- وألا ندخل في هذه الصفات معنى مما لا يليق به، كما أدخل الملحدون الذين اتخذوا من دونه شكاء أو عرّفوه بما يشبه خلقه، وإنما توجه إلينا الأمر بتسبيح الاسم دون تسبيح الذات، ليرشدنا إلى أن مبلغ جهدنا، ومنتهى ما تصل إليه عقولنا، أن نعرف الصفات بما يدل عليها، أما الذات فهي أعلى وأرفع من أن تتوجه عقولنا إليها إلا بما نلحظ من هذه الصفات التي تقوم عليها الدلائل، وترشد إليها الآيات، لهذه أمرنا، بتسبيح اسمه تكليفا لنا بما يسعه طوقنا، والله أعلم) v!! .

6 ، 7 - سنقرئك فلا تنسى* إلا ما شاء الله- -.

سننزل عليك كتابا تقرؤه، ولا تنسى منه شيئا بعد نزوله عليك.

وهي بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم، تريحه وتطمئنه على هذا القرآن العظيم الجميل الحبيب إلى قلبه، الذي كان يندفع بعاطفة الحب له، وبشعور الحرص عليه، وبإحساس التبعة العظمى فيه، إلى ترديده آية آية وراء جبريل، وتحريك لسانه به خيفة أن ينسى حرفا منه، حتى جاءته هذه البشائر المطمئنة بأن ربه سيتكفل بهذا الأمر عنه.

إلا ما شاء الله- - - أن تنساه بنسخ تلاوته وحكمه، أما ما لا ينسخ فإنه محفوظ في قلبك.

إنه يعلم الجهر وما يخفى- وكأن هذا تعليل لما مرّ في هذا المقطع من الإقرار والحفظ والاستثناء، فكلها ترجع إلى حكمة يعلمها من يعلم الجهر وما يخفى، ويطلع على الأمر من جوانبه جميعا، فيقرر فيه ما تقتضيه حكمته المستندة على علمه بأطراف الأمر جميعا.

8 - ونيسّرك لليسرى- أي نوافقك للشريعة السمحة التي يسهل على النفوس قبولها، ولا يصعب على العقول فهمها.

يسر الشريعة الإسلامية

يسّر الله القرآن للقراءة وللعمل بأحكامه، ويسّر الشريعة، ويسّر الأحكام وجعلها في طاقة الناس، ولا حرج فيها ولا عنت، قال تعالى: ولقد يسّرنا القرآن للذّكر فهل من مدّكر- (القمر: 22).

وقال سبحانه: وما جعل عليكم في الدّين من حرج- - - (الحج: 78).

وقال تعالى: ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهّركم- - - (المائدة: 6).

وقال تعالى: لا يكلّف الله نفسا إلا وسعها- - - (البقرة: 286).