1 - سبّح اسم ربك الأعلى.

نزّه ربك الأعلى عما لا يليق به من الأوصاف، في ذاته وأفعاله وأسمائه، فالله تعالى متصف بكل كمال، منزّه عن كل نقص، منزه عن الشريك والمثيل والنظير: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير- (الشورى: 11).

هو سبحانه أول بلا بداية، وآخر بلا نهاية، وظاهر في آثار قدرته، وخلق الكون، وتسخير الشمس والقمر، والليل والنهار، وهو باطن فلا تدركه العيون، ولا تحويه الظنون.

قال تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير- (الأنعام: 103).

إنها نعمة كبرى أن يسمح الإله الأعلى للعبد الفاني بالصلاة وبذكر الله، حيث يذكر الله من ذكره، ويتفضل الله على العابدين والذاكرين والمتبتلين، بفضله وحنانه وبرّه وإنعامه ومودته: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا- (مريم: 96).

2 - (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى)

المفردات:

خلق: أوجد كل شيء بقدرته.

فسوى: بين خلقه في الإحكام والإتقان.

التفسير:

2 - الذي خلق فسوّى.

الذي أحسن خلق الخلائق على غير مثال سابق، وجعلها متساوية في الإحكام والإتقان، حسبما اقتضته حكمته، ومنح كل مخلوق ما يناسب طبيعته ووظيفته، صنعة العليم الخبير: الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين- (السجدة: 7).

وقال تعالى: وخلق كل شيء فقدّره تقديرا- (الفرقان: 2) - ونظّم وأبدع وأكمل.

وقال تعالى: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت- - - (الملك: 3).

3 - (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى)

المفردات:

قدّر: جعل الأشياء على مقادير مخصوصة.

فهدى: فوجّه كل واحد منها إلى ما ينبغي له.

التفسير:

3 - والذي قدّر فهدى.

جعل الأشياء على مقدرة مخصوصة، في أجناسها وأفرادها وأفعالها وآجالها، وهدى كلاّ منها إلى ما يصدر عنه، وينبغي له طبعا أو اختيارا، ولو تأملت في خلق الإنسان وتدرجه في بطن أمه، وتدرجه في حياته من الطفولة إلى الشيخوخة، وسلوكه وعقله وجهده وعمله، لأدركت معنى: قدّر فهدى، وكذلك النبات ونموّه وجنب الحشرات إليه، لتكون من عوامل التلقيح من غير قصد منها، وتطور النبات والحيوان والطيور، والشموس والأقمار والكواكب، وقد يسّر لكل مخلوق وظيفته، وأودع فيه بالإلهام حركته، وصدق الله العظيم: قال فمن ربكما يا موسى* قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى- (طه: 49، 50).

فهو الخالق، وهو الملهم، وهو الميسّر لكل مخلوق أداء وظيفته ورسالته في هذه الحياة.

4 - (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى)

المفردات:

أخرج المرعى: أنبت العشب رطبا غضا.

فجعله غثاء: يابسا هشيما من بعد كالغثاء، والغثاء ما يحمله السيل من البالي من ورق الشجر مخالطا زبده.

التفسير:

4، 5 - والذي أخرج المرعى* فجعله غثاء أحوى.

والذي أخرج المرعى.

هو الذي أخرج النبات والبرسيم، والحب والزيتون والنخل، وكل هذه مرعى للحيوان أو الإنسان أو الطيور أو الزواحف أو غير ذلك، فالذرة إذا كانت صغيرة فهي مرعى للحيوان، وإذا كانت حبا فهي مرعى للإنسان، وقد أودع الله في الأرض أرزاقها ليتم إعمار هذا الكون ورعايته وحفظه.

فجعله غثاء أحوى.

فجعله يابسا جافا، وأحوى- أسود يضرب إلى الخضرة.

إن حركة النبات عند بروزه صغيرا كأنه أطفال صغار، ثم نموّه واخضراره وازدهاره، ثم اصفراره ونهايته، كل هذا يذكّر الإنسان بحياته التي تمر بالطفولة إلى الشباب، ثم إلى الكهولة والموت، فلكل بداية نهاية، وكذلك الدنيا.