قال تعالى: واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا- (الكهف: 45).
والمقصود من الآيات بيان دلائل القدرة، وأنواع النعم التي يغمرنا الله بها، وتستحق النظر والتأمل وتسبيح العلي القدير.
قال ابن كثير:
والذي أخرج المرعى- أي: من جميع صنوف النباتات والزروع.
فجعله غثاء أحوى- قال ابن عباس: هشيما متغيّرا- اه.
5 - (فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 4]
المفردات:
أخرج المرعى: أنبت العشب رطبا غضا.
فجعله غثاء: يابسا هشيما من بعد كالغثاء، والغثاء ما يحمله السيل من البالي من ورق الشجر مخالطا زبده.
التفسير:
4، 5 - والذي أخرج المرعى* فجعله غثاء أحوى.
والذي أخرج المرعى.
هو الذي أخرج النبات والبرسيم، والحب والزيتون والنخل، وكل هذه مرعى للحيوان أو الإنسان أو الطيور أو الزواحف أو غير ذلك، فالذرة إذا كانت صغيرة فهي مرعى للحيوان، وإذا كانت حبا فهي مرعى للإنسان، وقد أودع الله في الأرض أرزاقها ليتم إعمار هذا الكون ورعايته وحفظه.
فجعله غثاء أحوى.
فجعله يابسا جافا، وأحوى- أسود يضرب إلى الخضرة.
إن حركة النبات عند بروزه صغيرا كأنه أطفال صغار، ثم نموّه واخضراره وازدهاره، ثم اصفراره ونهايته، كل هذا يذكّر الإنسان بحياته التي تمر بالطفولة إلى الشباب، ثم إلى الكهولة والموت، فلكل بداية نهاية، وكذلك الدنيا.
قال تعالى: واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا- (الكهف: 45).
والمقصود من الآيات بيان دلائل القدرة، وأنواع النعم التي يغمرنا الله بها، وتستحق النظر والتأمل وتسبيح العلي القدير.
قال ابن كثير:
والذي أخرج المرعى- أي: من جميع صنوف النباتات والزروع.
فجعله غثاء أحوى- قال ابن عباس: هشيما متغيّرا- اه.
6 - (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى)
المفردات:
سنقرئك: ما نوحي إليك بواسطة جبريل عليه السلام.
فلا تنسى: أبدا من قوة الحفظ والإتقان.
التفسير:
6، 7 - سنقرئك فلا تنسى* إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى.
سنجعلك قارئا للقرآن الكريم خلف جبريل فلا تنساه أبدا، وهذه هداية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإحدى معجزاته صلى الله عليه وسلم أن يكون أميا، لم يقرأ كتابا، ثم يحفظ القرآن الكريم بعد تبليغ جبريل، ويظل القرآن في قلبه ولسانه كما أنزل، هذه معجزة إلهية للنبي صلى الله عليه وسلم.
وفي معنى الآية قوله تعالى: لا تحرّك به لسانك لتعجل به* إنّ علينا جمعه وقرآنه* فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه* ثم إنّ علينا بيانه- (القيامة: 16 - 19).
لقد تكفل الله بجمع القرآن الكريم في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، كما تكفّل بقراءة القرآن سليما تام الضبط على لسانه ليكون قدوة عملية للصحابة وللمسلمين جيلا بعد جيل، كما تكفل الله ببيان المعنى للرسول صلى الله عليه وسلم فيلهمه إلهاما بالمراد من الآيات حتى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بنقل ذلك للأمة.
قال تعالى: وأنزلنا إليك الذّكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ولعلهم يتفكرون- (النحل: 44).
وخلاصة المعنى:
سنقرئك فلا تنسى- سنقرئك يا محمد هذا القرآن العظيم، فتحفظه في صدرك ولا تنساه، إلا ما شاء الله- - - لكن ما أراد الله نسخه فإنك تنساه.
وقال الإمام الشوكاني:
سنقرئك فلا تنسى.