قال الإمام فخر الدين الرازي:
إن الناس في أمر المعاد ثلاثة أقسام: القاطع بصحته، والمتردد فيه، والجاحد له.
والفريقان الأولان ينتفعان بالتذكير والتخويف، وكثير من المعاندين إنما يجحدون باللسان فقط، فتبين أن أكثر الخلق ينتفعون بالوعظ، والمعرض نادر، وترك الخير الكثير لأجل الشر القليل شر كثير، فلهذا وجب تعميم التذكير، وإن كان لا ينتفع بالتذكير إلا البعض الذين علم الله انتفاعهم به، ونحن لا نعلمهم، فبعد أن أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالتذكير، بين في قوله: سيذّكر من يخشى- الذي تنفعه الذكرى من هو- اه.
11 - (وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى)
المفردات:
الأشقى: المعاند المصر على الجحود والإنكار، الذي تمكّن الكفر من نفسه.
يصلى النار الكبرى: يدخل جهنم، أو يقاسي حرها، والنار الكرى هي نار الآخرة، لأن نار الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار الآخرة، وقيل: المراد بالنار الكبرى: أسفل دركات الجحيم.
التفسير:
11، 12 - ويتجنبها الأشقى* الذي يصلى النار الكبرى.
يبتعد عن الذكرى فلا يرقّ لها ولا يستفيد بها، الأشقى- أي: الأشقى مطلقا، الذي غلبت عليه الشقوة، فلا يتفتح قلبه لخير، ولا يرغب في معرفة الهدى أو الطريق السليم.
فهو الأشقى- في الدنيا، حيث يعيش قلقا متكالبا على ما في الأرض، وهو الأشقى- في الآخرة لدخوله جهنم.
الذي يصلى النار الكبرى.
الذي يصطلى بنار جهنم، وفيها ألوان العذاب، وألوان المهانة، وألوان الآلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا سرمديا، لا يخفف عنهم العذاب، وليس لهم شفيع ولا نصير.
12 - (الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 11]
المفردات:
الأشقى: المعاند المصر على الجحود والإنكار، الذي تمكّن الكفر من نفسه.
يصلى النار الكبرى: يدخل جهنم، أو يقاسي حرها، والنار الكرى هي نار الآخرة، لأن نار الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار الآخرة، وقيل: المراد بالنار الكبرى: أسفل دركات الجحيم.
التفسير:
11، 12 - ويتجنبها الأشقى* الذي يصلى النار الكبرى.
يبتعد عن الذكرى فلا يرقّ لها ولا يستفيد بها، الأشقى- أي: الأشقى مطلقا، الذي غلبت عليه الشقوة، فلا يتفتح قلبه لخير، ولا يرغب في معرفة الهدى أو الطريق السليم.
فهو الأشقى- في الدنيا، حيث يعيش قلقا متكالبا على ما في الأرض، وهو الأشقى- في الآخرة لدخوله جهنم.
الذي يصلى النار الكبرى.
الذي يصطلى بنار جهنم، وفيها ألوان العذاب، وألوان المهانة، وألوان الآلام، وهم خالدون فيها خلودا أبديا سرمديا، لا يخفف عنهم العذاب، وليس لهم شفيع ولا نصير.
13 - (ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا)
المفردات:
لا يموت: أي فيستريح.
ولا يحيا: أي حياة طيبة- قال الشاعر:
ألا ما لنفس لا تموت فينقضي .. - عناها ولا تحيا حياة لها طعم.
التفسير:
13 - ثم لا يموت فيها ولا يحيى.
فهو لا يموت فيجد طعم الراحة، ولا يحيا حياة كريمة، ولا يخفف عنه العذاب، ولا يجاب رجاؤه، ونحو الآية قوله تعالى: والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور- (فاطر: 36).
والعرب تقول لمن أصيب بمرض أقعده: (لا هو حيّ فيرجى، ولا ميّت فينعى).
14 - (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى)
المفردات:
أفلح: فاز ونجا.
تزكى: تطهر من الكفر والمعاصي.
التفسير:
14 - قد أفلح من تزكّى.
قد فاز من طهّر نفسه بالإيمان، وأخلص عمله للرحمان.