ثم عرض القرآن أدلة عقلية على وجوب البعث، وسهولة وقوعه على الله تعالى.

36 - (أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

المفردات:

سدى: مهملا، فلا يكلف بالشرائع ولا يجازى.

التفسير:

36 - أيحسب الإنسان أن يترك سدى.

سدى- مهملا في الدنيا لا يكلّف بشرع، مهملا في القبر لا يبعث ولا يحاسب.

أيظن الإنسان أن يتركه الله في الدنيا مهملا، بدون أن يرسل إليه الرسل، وينزل إليه الكتب، ويبين له الحلال والحرام، والتشريع وأخبار الأولين، ومشاهد القيامة والبعث والحشر، والصراط والميزان.

أو أن يهمله في قبره فلا يبعثه ليكافئ الصالحين، ويعاقب الظالمين.

قال تعالى: إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى- (طه: 15).

وقال عز وشأنه: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار- (ص: 28).

إذن لا بد من دار للثواب والعقاب، والبعث والقيامة.

37 - (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

المفردات:

نطفة من منيّ يمنى: ماء المني يصب ويراق من الأصلاب في الأرحام.

التفسير:

37 - ألم يك نطفة من منيّ يمنى.

استدل القرآن في هذه الآية وما بعدها على طلاقة القدرة التي قادت خلق هذا الإنسان، وقد كان نطفة من مني يمنى، يقذف المني من صلب الرجل إلى رحم المرأة، فيتم تلقيح البويضة، وتحمل الأبوين مخصّبة ملقحة.

38 - (ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

المفردات:

فسوّى: فعدّله وكمّله ونفخ فيه الروح.

الزوجين: النوعين.

التفسير:

38، 39 - ثم كان علقة فخلق فسوّى* فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى.

ثم تحولت النطفة الملقّحة إلى مراحل معينة يمر بها الجنين، في بطن أمه ترعاها يد القدرة الإلهية، من نطفة إلى علقة، (قطعة دم تعلق بجدار الرحم، وتمسك به تماما ليكون قرارا مكينا لها)، ثم تتحول إلى مضغة (قطعة لحم قدر ما يمضغه الإنسان)، ثم تتحول إلى عظام، ثم يكسى العظام لحما، ثم يصبح خلقا آخر متكاملا، فيه كل وسائل الحياة.

من الذي خلق هذا الخلق منسق الأعضاء، مؤلفا جسمه من ملايين الملايين من الخلايا الحية؟ من الذي قاد هذه الرحلة المديدة للجنين، وهو خليقة صغيرة ضعيفة لا عقل له ولا مدارك ولا تجارب؟ ثم في النهاية- - من ذا الذي جعل من الخلية الواحدة الذكر والأنثى؟

إنها اليد اللطيفة المدبرة التي قادت النطفة المراقة في طريقها الطويل، حتى انتهت بها إلى ذلك المصير.

فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى.

أي: فجعل منه هذا الإنسان صنفين ونوعين: ذكرا وأنثى، بقدرته تعالى.

هذا هو أصل الإنسان وتركيبه، تقوده يد القدرة الإلهية، من مني يمنى إلى بشر متكامل، هذا الخالق المدبّر اللطيف الخبير الذي أوجد الإنسان في بداية حياته، أليس قادرا على أن يعيده مرة أخرى، وأن يحييه بعد مماته.

وفي هذا المعنى يقول الله تعالى في أوائل سورة المؤمنين:

ولقد الإنسان من سلالة من طين* ثم جعلناه نطفة في قرار مكين* ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فسكونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين* ثم إنكم بعد ذلك لميّتون* ثم إنكم يوم القيامة تبعثون- (المؤمنون: 12 - 16).

39 - (فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 38]