وبذلك يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بالقرآن الكريم: حفظا وتلاوة وتفسيرا.
ثم إنّ علينا بيانه.
أي: تكلفنا ببيان معاني القرآن لك، وما فيه من الحلال والحرام والآداب والأحكام، حتى تكون معاني القرآن واضحة في فؤادك.
قال الزمخشري:
كأنه كان يعجل في الحفظ والسؤال عن المعنى جميعا، كما ترى بعض الحرّاص على العلم.
ونحو الآية قوله تعالى: ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما- (طه: 114).
20 - (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
المفردات:
العاجلة: دار الدنيا.
التفسير:
20، 21 - كلاّ بل تحبون العاجلة* وتذرون الآخرة.
أنتم يا بني آدم تحبون الدنيا، وما فيها من شهوات ولذائذ، وتتركون الآخرة وما توجب عليكم من صلاة وصيام، وزكاة وحج، وأكل الحلال، والبعد عن الحرام والشبهات، واتباع المأمورات، واجتناب المنهيات.
21 - (وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 20]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
المفردات:
العاجلة: دار الدنيا.
التفسير:
20، 21 - كلاّ بل تحبون العاجلة* وتذرون الآخرة.
أنتم يا بني آدم تحبون الدنيا، وما فيها من شهوات ولذائذ، وتتركون الآخرة وما توجب عليكم من صلاة وصيام، وزكاة وحج، وأكل الحلال، والبعد عن الحرام والشبهات، واتباع المأمورات، واجتناب المنهيات.
22 - (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 16 إظهار
المفردات:
ناضرة: متهللة بشرا بما ترى من النعيم.
ناظرة: أي تنظر إلى ربها عيانا بلا حجاب.
التفسير:
22، 23 - وجوه يومئد ناضرة* إلى ربها ناظرة.
وجوه يومئذ- أي في الآخرة والقيامة- ناضرة- مستبشرة ناعمة، فرحة راضية.
قال تعالى: تعرف في وجوههم نضرة النعيم* يسقون من رحيق مختوم* ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون- (المطففين: 24 - 26).
إلى ربها ناظرة.
وهذه الوجوه الناضرة تنال النعيم والقربى، والسعادة والسرور بنظرها إلى ربها، ويكون ذلك أسعد شيء لأهل الجنة.
قال تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة- - - (يونس: 26).
فالحسنى هي الجنة، والزيادة هي تفضّل الله عليهم بالرضا فلا يسخط عليهم أبدا، وبرؤية ربهم سبحانه وتعالى، رؤية منزهة عن الكم والكيف، والطول والعرض، فنحن في الدنيا عيوننا فانية والله باق، والفاني لا يرى الباقي، فإذا كان يوم القيامة منحنا الله أبصارا باقية.
وقد طلب موسى رؤية الله في الدنيا، فلم يجب إلى ذلك!! i - أما في الآخرة فإن الثابت عند أهل السنة والجماعة أن أهل الدرجات العالية في الجنة يرون ربهم، رؤية نؤمن بها ونفوّض حقيقة المراد منها إلى الله تعالى.
وفي منظومة الجوهرة، وهي منظومة فنية في علم التوحيد:
ومنه أن يدرك بالأبصار .. - لكن بلا كيف ولا انحصار
أي: من عقيدة أهل السنة والجماعة أن السعداء في الجنة يرون ربهم، بدون تحديد بصفة أو جهة أو مسافة، وهذه الرؤية هي أعلى نعيم، وأسمى غاية لأهل الفضل والدرجات العلى في الجنة.
وقد ثبتت هذه الرؤية في الأحاديث الصحاح من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها، وقد أورد الحافظ ابن كثير طائفة من الأحاديث الصحيحة في تأييد رؤية المؤمنين لربهم في الدار الآخرة، نسوق منها ما يأتي: