أي: الإنسان شهيد على نفسه، عالم بما فعله، فهو حجة بينة على أعماله، ولو اعتذر أو أنكر لما قبل منه.

وقال ابن عباس وغيره: إن المراد سمعه وبصره، ويداه ورجلاه وجوارحه، وكلها تشهد عليه بالحق.

ولو ألقى معاذيره- ولو اعتذر بباطل لا يقبل منه.

وقال مجاهد: معاذيره حجته.

قال ابن كثير: والصحيح قول مجاهد وأصحابه.

كقوله تعالى: ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين- (الأنعام: 23).

وكقوله تعالى: يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له، كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون- (المجادلة: 18).

فإذا حاول الإنسان الإنكار شهدت عليه جوارحه، ويقال له: كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا- (الإسراء: 14).

أي: لا مجال للإنكار في ذلك اليوم، لأنه اليوم الحق، وهناك الحفظة والكرام الكاتبون، لأنه يوم يحق فيه الحق، ويمحق الباطل.

16 - (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ)

التفرغ التام لسماع الوحي

﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به 16 إن علينا جمعه وقرآنه 17 فإذا قرأناه فاتبع قرآنه 18 ثم إنّ علينا بيانه 19 كلاّ بل تحبون العاجلة 20 وتذرون الآخرة 21 وجوه يومئذ ناضرة 22 إلى ربها ناظرة 23 ووجوه يومئذ باسرة 24 تظن أن يفعل بها فاقرة 25﴾

المفردات:

لتعجل به: لتأخذه على عجل مخافة أن يتفلّت منك.

إن علينا جمعه: إن علينا جمعه في صدرك لئلا يتفلّت منك.

وقرآنه: أي: قراءته، أي إثباتها في لسانك.

قرأناه: قرأه جبريل عليك.

فاتّبع قرآنه: فاستمع قراءته، وكررها حتى ترسخ في نفسك.

بيانه: تفسير ما فيه من الحلال والحرام، وبيان ما أشكل من معانيه.

تمهيد:

أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل الوحي يحرّك به لسانه، يريد أن يحفظه، فأنزل الله: لا تحرك به لسانك لتعجل به- - -!!.

وتبين الآيات فضل الله على نبيه، فقد تكفّل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بثلاثة أمور:

1 - جمع القرآن في قلبه.

2 - قراءة القرآن على لسانه.

3 - توضيح معانيه وإرشاده إلى بيان القرآن وتفسيره.

ثم تفيد الآيات ما يأتي:

الناس تؤثر العاجلة وتمهل الآخرة.

والناس في الآخرة فريقان:

مؤمنون ناظرون إلى ربهم، وهي السعادة الكبرى، والمنّة العظمى على المقربين من أهل الجنة.

وكافرون محجوبون عن رؤية الله عز وجل، وجوههم يعلوها القتام والشحوب والآلام، ونفوسهم تتوقع العظائم والدواهي التي تكسر فقرات الظهر.

اللهم احفظنا، وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، بفضلك وكرمك يا عزيز يا غفار.

التفسير:

16، 17، 18، 19 - لا تحرك به لسانك لتعجل به* إن علينا جمعه وقرآنه* فإذا قرآنه فاتبع قرآنه* ثم إن علينا بيانه.

لا تتعجل بقراءة القرآن خلف جبريل، خشية أن يضيع منك شيء من القرآن، بل اصمت فترة قراءة جبريل، وتفرّغ تماما للاستمتاع والإنصات، فقد تكفّل الله تعالى بحفظ القرآن في قلبك، كما تكفّل الله بأن تقرأ القرآن بلسانك مرتّلا، كما أنزل عليك.

فتمهّل والزم السماع، فإذا قرأه جبريل عليك وانتهى من الوحي، فأتبع ذلك بقراءتك القرآن، كما سمعته من جبريل عليه السلام.

وتفيد الآيات ما يأتي:

النهي عن تحريك الرسول صلى الله عليه وسلم لسانه بالقرآن أثناء قراءة جبريل، وقد تكفّل الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أمور:

1 - حفظ القرآن في قلبه.

2 - ضمان صيانة لسان الرسول صلى الله عليه وسلم من الزلل عند تلاوته للقرآن.