قال السدّي: كانوا إذا فزعوا في الدنيا تحصنوا بالجبال، فقال الله لهم: لا وزر يعصمكم مني.
13 - يخبر الإنسان حين العرض والحساب بجميع أعماله: قديمها وحديثها، أولها وآخرها، صغيرها وكبيرها.
وفي الحديث: (سبع يجرى أجرها للعبد بعد موته وهو في قبره: من علّم علما، أو أجرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس ظلا، أو بنى مسجدا، أو ورّق مصحفا، أو ترك وليا يستغفر له بعد موته).
14، 15 - بل الإنسان على نفسه بصيرة، بل الإنسان حجة بينة على نفسه، وفي ذلك اليوم تنطق جوارحه بما فعل، فسمعه وبصره ويداه ورجلاه وجميع أعضائه تشهد عليه، ويتضح الحق، ولو جاء بكل الأعذار.
16 - تكفل الله بشأن القرآن، وحيا وحفظا وجمعا وبيانا، وليس للرسول صلى الله عليه وسلم من أمره إلا حمله وتبليغه.
وقد كان الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم شديد اللهفة والحرص على استيعاب القرآن وحفظه، مما كان يدعوه إلى متابعة جبريل عليه السلام في التلاوة آية آية، وكلمة كلمة.
فلما نزلت هذه الآية، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل أطرق وسكت، فإذا ذهب قرأه كما أمره الله.
17 - 19 - إن علينا جمعه في صدرك الشريف، وقراءته على لسانك، فلن تنساه أبدا، بل نحن سنجمعه في صدور المؤمنين، ونحفظ قراءته، تلاه عليك الملك فاستمع له، ثم اقرأه كما أقرأك، ثم إننا بعد حفظه وتلاوته، ونبينه لك ونلهمك معناه.
20، 21 - إنكم يا بني آدم خلقتم من عجل، وطبعتم عليه، فتعجلون في كل شيء، ومن ثم تحبون العاجلة، وتذرون الآخرة.
22، 23 - في ذلك اليوم -يوم القيامة- ستكون هناك وجوه حسنة ناعمة، تنظر إلى جلال الله، وتتمتع برضوانه، وهي متعة دونها كل متعة.
إن روح الإنسان لتستمتع أحيانا بلمحة من جمال الإبداع الإلهي في الكون أو النفس، تراها في الليلة القمراء، أو الليل الساجي، أو الفجر الوليد، أو الظل المديد، أو البحر العباب، أو الصحراء المنسابة، أو الروض البهيج، أو الطلعة البهية، أو القلب النبيل، أو الإيمان الواثق، أو الصبر الجميل، إلى آخر مطالع الجمال في هذا الوجود- - فتغمرها النشوة، وتفيض بها السعادة، فكيف بها وهي تنظر إلى جمال ذات الله؟ وتستمتع بهذه السعادة الغامرة التي لا يحيط بها وصف، ولا يتصور حقيقتها إدراك؟
24، 25 - ووجوه الفجار تكون يوم القيامة عابسة كالحة، مستيقنة أنها ستصاب بداهية عظيمة تقصم ظهرها وتهلكها.
25 - 30 - تعرض الآيات مشهد الاحتضار، حين تبلغ الروح أعالي الصدر، وتشرف النفس على الموت، ويقول أهل المحتضر: من يرقيه للشفاء مما نزل به؟ والتمسوا له الأطباء فلم يغنوا عنه من قضاء الله شيئا، وأيقن المحتضر أن ما نزل به نذير الفراق من الدنيا والمال والأهل والولد، وبطلت كل حيلة، وعجزت كل وسيلة، والتوت ساقه بساقه، فلا يقدر على تحريكهما، وتبين الطريق الواحد الذي يساق إليه كل حي في نهاية المطاف: إلى ربك يومئذ المساق.
إن المشهد ليكاد يتحرك وينطق، وكل آية ترسم حركة، إنه مشهد الموت الذي ينتهي إليه كل حي، الموت الذي يصرع الجبابرة، بنفس السهولة التي يصرع بها الأقزام، ويقهر المتسلطين كما يقهر المستضعفين سواء، الموت الذي لا حيلة للبشر فيه، وهم مع هذا لا يتدبرون القوة القاهرة التي تجريه.