2 - ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغه إلى الحق، ككونه لا يشرك بربه أحدا، وأنه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، وأنه لا يمنعه أحد من الله إن عصاه، وأنه صلى الله عليه وسلم لا يدري متى يكون وقت تعذيبهم فالعلم لله وحده، وأن الغيب لا يعلمه إلا الله، ثم من اصطفى من الرسل.

1 - (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا)

استماع الجن للقرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا 1 يهدي إلى الرّشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا 2 وأنه تعالى جدّ ربنا ما اتّخذ صاحبة ولا ولدا 3 وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا 4 وأنّا ظننّا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا 5 وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 6 وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا 7﴾

المفردات:

أوحي إليّ: الوحي شرعا: إعلام الله تعالى أنبياءه ما يريد إبلاغهم به من الشرائع والأخبار بطريق خفي.

النفر: ما بين الثلاثة والعشرة.

الجن: واحدهم جنّي، كروم ورومي.

عجبا: بديعا مباينا لكلام الناس، في حسن النظم ودقة المعنى.

التفسير:

1 - قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا.

قل يا محمد لقوم: إن جبريل أخبرني بأن جماعة من الجن، قد استمعت القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم في صلاة الفجر بعد عودته من الطائف، فقال الجن لإخوانهم ولقومهم:

إنا سمعنا قرآنا عجبا.

أي: باهرا عجيبا بديعا في حسن نظمه، ودقة معانيه، فهو عجيب باهر في أسلوبه ونظامه ورصف معانيه، وهو عجيب باهر في رشاقة ألفاظه، وتسلسل أفكاره، وهو عجيب باهر فيما اشتمل عليه من أحكام وتشريع وآداب، وأخبار عن الأمم الماضية، ومشاهد للقيامة والحساب والجزاء، والصراط والميزان، والجنة والنار.

2 - (يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا)

2 - يهدي إلى الرّشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا.

هذا القرآن يهدي إلى الرّشد، وإلى العقل والحكمة والهداية ومرضاة الله، وإلى البعد عن النّزق والطيش والفساد والانحراف، لذلك آمنا بهذا الكتاب المتميزّ، الهادي للرشاد والحكمة، ولن نشرك بعبادة الله أحدا، بل نعبد الله وحده لا شريك له.

3 - (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا)

المفردات:

جدّ ربنا: عظمته وسلطانه وجلاله، يقال: جدّ فلان في عيني- أي: عظم، قال أنس: كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جدّ فينا، أي: جل قدره وعظم.

التفسير:

3 - وأنه تعالى جدّ ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا.

الجدّ: العظمة والسمو.

وفي الأثر: كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة جدّ فينا- أي: جلّ قدره.

والمعنى:

تنزهالله، وجل قدر ربنا، فهو إله منزه عن كل نقص، متّصف بكل كمال، ليس في حاجة إلى صاحبة، وليس في حاجة إلى ولد، إنما يحتاج إلى ذلك الإنسان ليأنس بالزوجة، ويفتخر بالولد، ويحتمى به عند الكبر، أما الله جلّ جلاله، وتقدّست أسماؤه، فلا يحتاج إلى زوجة أو ولد، وإنما هو سبحانه منزّه عن ذلك، فهو الإله الحقّ، المنزه عن الاحتياج إلى أيّ شيء، المستغنى عن كل شيء.

والخلاصة: تنزّه الله العظيم الجليل عن أن يتخذ زوجة أو ولدا.

4 - (وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا)

المفردات:

السفيه: الجاهل أو الأحمق.