وقال له مسافر بن عوف: يا أمير المؤمنين، لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار- فقال له علي رضي الله عنه: ولم؟ قال: إنك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك بلاء وضرّ شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت ما طلبت- فقال علي رضي الله عنه: ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده -في كلام طويل يحتج فيه بآيات من التنزيل- فمن صدّقك في هذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ من دون الله ندّا أو ضدّا، اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك- ثم قال للمتكلم: نكذبك ونخالفك ونسير في الساعة التي تنهانا عنها- ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إياكم وتعلم النجوم إلا ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، وإنما المنجم كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار، والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لأخلدنك في الحبس ما بقيت وبقيت، ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان- ثم سافر في الساعة التي نهاه عنها، ولقي القوم فقتلهم وهي وقعة النهروان الثابتة في الصحيح لمسلم.

ثم قال: لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها وظفرنا لقال قائل: سار في الساعة التي أمر بها المنجم- ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده، فتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان، ثم قال: يا أيها الناس، توكلوا على الله وثقوا به، فإنه يكفي ممن سواه) xi .

28 - (لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 25 إظهار

المفردات:

أحاط بما لديهم: علمه علما تامّا.

وأحصى كل شيء عددا: ضبط كل شيء معدودا محصورا.

التفسير:

28 - ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا.

يعلم الله سبحانه وتعالى علم مشاهدة وواقع، كما علمه غبيا وأزلا في علمه القديم، أن الرّسل عليهم السلام قد أبلغوا رسالات ربهم كما طلب منهم، وألزموا العباد الحجة بهذا البلاغ، وقد أحاط سبحانه وتعالى بما عند الرسل من الملائكة، وبما عند الرسل من البشر، ظاهرا وباطنا من الأحكام والشرائع، وبما يسره لهم من الحفظ وتأمين وصول الرسالات سالمة من كل تغيير أو تبديل، وأحاط علمه سبحانه وتعالى بكل شيء في الوجود، فهو عالم علما كاملا بكل شيء قي الكون، وذلك مثل القطر والمطر والرمال وورق الأشجار وماء البحار، وبالأفراد والجماعات والأمم وسائر المخلوقات.

وأورد القرطبي عدة آراء في تفسير هذه الآية، من بينها ما يأتي:

لقد أخبر الله تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بحفظ الوحي، ليعلم أن الرسل قبله كانوا على مثل حالته من التبليغ بالحقّ والصدق، أو ليعلم أن جبريل ومن معه قد أبلغوا إليه رسالة ربه.

وقال الزجاج: ليعلم الله أن رسله قد أبلغوا رسالاته، كقوله تعالى: ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين- (آل عمران: 142).

أي: ليعلم الله ذلك علم مشاهدة كما علمه غيبا.

وقال مجاهد: ليعلم من كذّب الرسل أن المرسلين قد بلّغوا رسالات ربهم.

وقرأ الجماعة: ليعلم- بفتح الياء، وتأويله ما ذكرناه، وقرأ ابن عباس ومجاهد وحميد ويعقوب بضم الياء، أي ليعلم الناس أن الرسل قد أبلغوا x!! .

i في ظلال القرآن 29/ 151.

!! إن هذا المال خضرة حلوة: