وآخرين منهم لما يلحقوا بهم: وآخرين من الأميين لم يلحقوا بهم بعد، وهم كل من دخل في الإسلام إلى يوم القيامة، وإذا أسلموا صاروا منهم (من العرب) مهما اختلفت أجناسهم، فالمسلمون كلهم أمة واحدة، " وكل من تكلم العربية فهو عربي ".

التفسير:

1 - ﴿وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.

وأرسله الله إلى آخرين من غير العرب، لمّا يلحقوا بهم في حياته، وإن لحقوا بهم بعد ذلك، كالفرس والروم، وكل من دخل في الإسلام إلى يوم القيامة.

وذلك بفضل الله، الْعَزِيزُ- الغالب، الْحَكِيمُ- وهو أعلم حيث يجعل رسالته.

فهذا النبي الأمي أرسله الله إلى العرب، لينطلق بهذا الدين إلى العالم من حوله.

قال تعالى: ﴿وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه- -.﴾ (الشورى: 7).

وقال تعالى: ﴿وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون﴾ - (الزخرف: 44).

وقد بشّر القرآن هذه الأمة بالنصر والفتح، وورد ذلك في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: ﴿هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون﴾ - (الصف: 9).

وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت سورة الجمعة، فلما قرأ: ﴿وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ- -.﴾ قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان، ثم قال: " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء " v!!

وتعتبر الآية والحديث من المبشرات بالنصر، ودخول الأعاجم في دين الإسلام، وقد انتفع تدوين العلوم والفنون بعلماء الفرس وغيرهم.

4 - (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

فضل الله: إحسانه وعطاؤه.

التفسير:

4 - ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾.

ذلك الفضل العظيم بأن جعل الإسلام آخر الرسالات، وأنزل الوحي على نبي أمي، ولأمة أمية، وجعل الوحي شرفا للنبي وأمته، وامتداد نور الوحي إلى فارس والروم ومصر وسائر المعمورة إلى يوم الدين.

فضل من الله، ومنّة منه على عباده، ليطهرهم ويزكيهم بهذا الوحي، ويكون هذا الشرف منسوبا لهذه الأمة العربية، ولهذا النبي الأمّي الذي بشرت به التوراة والإنجيل، وعرفه اليهود ثم حقدوا عليه وحسدوه أن يكون من ولد إسماعيل، ولم يكن من نسل إسحاق، فردّ عليهم القرآن الكريم بأن الرسالة والنبوة فضل من الله يؤتيه من يشاء من عباده، وهو أعلم حيث يجعل رسالته، فهو الذي اختار الزمان والمكان، والرسول والأمة التي سيرسل إليها، وامتنّ على هذا الرسول بأن جعل رسالته عامة خالدة باقية، والله ذو الفضل العظيم على سائر عباده، وعلى جميع خلقه في الدنيا والآخرة.

5 - (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

تحدي القرآن لليهود