2 - (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الأمين: العرب المعاصرين له صلى الله عليه وسلم، أو الذين لا يقرأون ولا يكتبون.

رسولا منهم: رسولا أميّا مثلهم.

يزكّيهم: يطهرهم من أدناس الجاهلية.

الكتاب: القرآن.

الحكمة: السنّة، وتطلق الحكمة أيضا على حسن التصرف في الأمور.

لفي ضلال مبين: بُعد واضح عن الحق والحكمة، لجاهليتهم التي كانوا عليها.

التفسير:

2 - ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾.

إنها لمنّة عظيمة أن يختار الله الزمان، والمكان، والأمّة، والرسول:

فالزمان: القرن السادس الميلاديّ.

والمكان: بلاد العرب.

والأمة: أمة أمية لا تعرف الحساب، أناجيلهم في صدورهم، ومع ذلك فهم أهل بلاغة وفصاحة، ولَسَن بالفطرة، نبغ فيهم الشعراء والبلغاء والخطباء مع أمِّيتهم.

والرسول: هو محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أرسل الله فيهم رسولا منهم، أمّيا مثلهم، وأنزل عليه كتابا سماويا خالدا معجزا.

فكان الرسول الأميّ يقرأ عليهم القرآن من الذاكرة، ويعلِّمهم الكتاب: وهو القرآن، وأحكامه وآدابه.

وَالْحِكْمَةَ: وهي السنة المطهرة، وفيها هدى السماء وتوجيه النبوة.

وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.

كانوا في بُعد ظاهر عن الحق، حيث عبدوا الأوثان والأصنام، وقتلوا البنات صغيرات، أو أمسكوهنّ على الذلّ كبيرات، وكانوا في عدوان دائم على بعضهم البعض، وفي حروب مستمرة، فحسبك بهذا النبي الأميّ الذي أخرجهم من الظلمات إلى النور، وعلمهم آيات القرآن وآدابه وأحكامه وحكمه، فصاروا بالإسلام خير أمة أخرجت للناس، والحكمة من ذلك ظاهرة، هي ألا يظنّ أحد أ محمدا تعلّم القرآن من دراسة كتب السابقين.

قال تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ * بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ﴾ - (العنكبوت: 48 - 49).

ومن الحكمة أيضا: أن يكون في الأمة الأمية رسول أمّي مثلهم، هو أعلم بحالهم، وأخبر بما يناسبهم، فكان صبورا عليهم، يبطئ في إلقاء الكلام حتى يستطيع السامع أ يَعدّه عدّا، وربما كرر الجملة ثلاثا حتى تُفهم عنه.

فكان الإعجاز والإبهار ظاهرا، أن تجد كتابا معجزا مشتملا على أخبار السابقين، وعلوم اللاحقين، وأحكام الشريعة والدين، وقوانين علمية لم يدرك الكون إعجازها إلا في القرون المتأخرة، مما يدل على أن محمدا النبي الأميّ لم يكن يدرك بشخصه هذه المعلومات، وإنما هي تنزيل رب العالمين.