كان حاطب بن أبي بلتعة من كبار المسلمين، وقد شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر مخلصا في جهادها، ولكن في النفس الإنسانية جوانب ضعف تطغى في بعض الأحيان عليها، وتهوي بها من المنازل العالية إلى الحضيض- لقد كتب حاطب كتابا إلى قريش يخبرهم فيه بعزم المسلمين على فتح مكة، واستأجر امرأة من مزينة تسمى سارة، وجعل لها عشرة دنانير مكافأة، وأمرها أن تتلطف وتحتال حتى توصل كتابه إلى قريش، فأخذت المرأة الكتاب فأخفته، وسلكت طريقها إلى مكة، ثم أخبر الله رسوله بما صنع حاطب، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام في إثر المرأة، فأدركاها في الطريق، واستخرجا منها الكتاب فأحضراه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا فأطلعه على الكتاب، ثم قال له: " ما حملك على هذا "؟ - فقال حاطب: يا رسول الله، لا تعجل عليّ، فو الله إني لمؤمن بالله ورسوله، ما غيرت ولا بدلت، ولكني كنت امرأ ليس لي في القوم من أهل ولا عشيرة، وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل فصانعتهم iv عليهم، ولم أفعل ذلك ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإيمان.

ورأى النبي صدق لهجة حاطب وحسن نيته فيما أقدم عليه من ذلك الذنب، فقال لمن حوله: " أما إنه قد صدقكم فيما أخبركم به "- ونظر النبي إلى ماضي الرجل في الجهاد، وحسن بلائه في الذود عن حرمات الإسلام فرغب في العفو عنه.

أما عمر بن الخطاب فقد كبر عليه أمر هذه الخيانة، فنظر إلى حاطب وقال له: قاتلك الله، ترى رسول الله يُخفي الأمر وتكتب أنت إلى قريش؟ يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق- فتبسم رسول الله من حماسة عمر وقال: " وما يدريك يا عمر، لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال لهم: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم "- فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله أعلم- v

وفي هذه الحادثة أنزل الله صدر سورة الممتحنة يحذر المؤمنين من أن يوالوا عدوهم، أو يطلعوه على بعض أسرارهم مهما كان السبب الذي يدفع إلى ذلك، فإن العدو عدو حيثما كان، وموادة العدو خيانة ليس بعدها خيانة.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ- -.﴾ (الممتحنة: 1).

فكرة السورة:

تسير السورة مع النفس الإنسانية تحاول جاهدة أن تربي المسلمين تربية خاصة، عمادها الولاء للدعوة وحدها، والمودة لله، والمحبة والتجمع على دعوة الله.

على هذا المعنى قامت الدعوة الإسلامية، وظهر الإيثار والأخوة بين المهاجرين والأنصار.

ومن شعائر هذا الدين بغض الفاسقين والملحدين في دين الله، وقد انتهزت السورة فرصة ضعف حاطب، فجعلت ذلك وسيلة عملية لتهذيب النفوس، ورسم المثل الأعلى للمسلم.

وقد عالجت السورة مشكلة الأواصر القريبة، والعصبيات الصغيرة، وحرص النفوس على مألوفاتها الموروثة، ليخرج المسلم من الضيق المحلي إلى الأفق العالمي الإنساني.

" لقد كان القرآن بهذا الأسلوب في التربية ينشئ في هذه النفوس صورة جديدة، وقيما جديدة، وموازين جديدة، وفكرة جديدة عن الكون والحياة والإنسان، ووظيفة المؤمنين في الأرض، وغاية الوجود الإنساني.